Тибетская книга мертвых что это
Путеводитель по смерти: о чем рассказывает «Тибетская книга мертвых»
Бог смерти Яма — один из тех, кто является умершему
Ужасом должно бы веять от этого древнего труда. Но на самом деле он представляет собой доброе наставление о том, как вести себя в момент смерти и после него, чтобы получить благоприятное новое воплощение, а в идеале — освободиться от колеса рождений и смертей (Сансары).
Настоящее название тибетского путеводителя по жизни и смерти звучит так: «Освобождение в бардо посредством слушания» («Бардо Тхёдол»). Термин «бардо» означает «этап». Для краткости им обозначают состояние после смерти. На самом деле представители Северного (тибетского) буддизма считают, что после смерти человек может последовательно оказаться в нескольких состояниях, и все они носят имя «Бардо…» — и далее следует обозначение, какое именно.
Сама человеческая жизнь, по мнению буддистов — тоже «бардо». Всего лишь один из этапов путешествия «принципа сознания», или «жизненной силы» (примерно соответствует понятию «душа» в христианстве) по некоей Макрожизни, в которой, кроме человека, живут и другие разумные существа.
Чтобы понимать о чем идет речь в «Тибетской книге мертвых», нужно представлять себе, что именно ее автор (или авторы) думали об устройстве окружающего мира и о том самом «освобождении» из колеса Сансары.
Демоны, боги, люди и прочие обитатели Вселенной буддизма
Миры, в которые попадает «принцип сознания» или «душа» в процессе перерождения, в соответствии с буддийской космологией делятся на три основных уровня: Сфера отсутствия форм, Сфера форм и Сфера чувственного.
К Сфере чувственного относится человеческий мир; мир «ревнивых богов» или демонов-асуров (более утонченный и расположенный выше в иерархии, чем человеческий); мир «Наслаждающихся» богов, который выше мира асуров.
Также к Сфере чувственного относятся животный мир и миры других чувствующих существ низкой организации (находящие ниже человеческого мира). В частности — миры претов — «голодных духов», которые никогда не могут удовлетворить своих желаний, и Ады — миры где воплощаются «принципы сознания» тех существ, которые в своей прошлой жизни совершили тяжелые, неимоверно дурные поступки.
Сфера форм содержит миры, в которых пребывают боги (дэвы), имеющие более тонкие тела, чем у чувствующих существ. Такие тела не видны представителям Сферы чувственного.
Существа, живущие в ней, не страдают от боли, не стремятся к удовольствиям и не имеют пола. Они пребывают в состоянии сосредоточенной медитации. Им чужды чувственные радости.
Еще выше в иерархии расположена Сфера отсутствия форм. Она не расположена нигде, в ней отсутствует явление какого-либо местопребывания. В ней живут высшие дэвы, не имеющие тела и постоянно находящиеся в исключительно высокой степени медитативной концентрации. Здесь еще сохраняется то, что принято называть личное или персональное сознание, но оно невероятно далеко отстоит от самоощущения обычного человека.
Буддисты считают, что в Сферу отсутствия форм попадают существа, имеющие очень благоприятную карму, то есть, прожившие множество своих предыдущих жизней, как святые.
Человек после смерти может переродиться и в Сфере форм, и в Сфере отсутствия форм, но для этого он должен пройти огромный путь самосовершенствования.
Выше всех сфер бытия в буддийской иерархии находится Нирвана. Это труднообъяснимое понятие, которое примерно означает не некий мир, а такое состояние освобожденного сознания, в котором больше не имеют значения привязанности к личному «Я» и к каким-либо мирам из трех названных выше сфер. Это внеличностное бытие, которое является единственно реальным, в отличие от иллюзорных человеческого и других миров. Это не место, не мир, не космос, не рай. Нирвану считают принципиально непостижимой неподготовленным человеческим сознанием.
Тем не менее, достижение Нирваны (или Изначального, несозданного света) — это конечная цель саморазвития любого живого существа. У Нирваны много имен, но в «Бардо Тхёдол» ее именуют «Ясный свет» или «Свет чистой реальности». По сути, Тибетская книга мертвых как раз учит распознать этот свет в тот момент, когда он появляется после смерти, и призывает умершего попытаться слиться с ним.
Таким образом «принцип сознания» умершего сможет миновать этапы новых перерождений и «шагнуть в Нирвану» как бы напрямую.
Мир людей и все другие, кроме Нирваны, являются иллюзиями
Именно это утверждал основатель учения — индийский аристократ по происхождению Сиддхартха Гаутама, (он же Будда Шакьямуни), живший примерно в 5 веке до Новой эры.
Будда утверждал, что подлинна только «конечная реальность» — Нирвана. А рождения и смерти в виде персонального существа во всех других мирах вызваны замутнением сознания и как следствие — плохой кармой.
(Карма — сложное понятие, означающее обусловленность поступков и помыслов живого существа в будущем теми поступками и помыслами, которые он совершал ранее)…
Без сведений, предложенных ниже, понять, что советует делать умирающему «Путеводитель по смерти» невозможно вообще. Поэтому следует запастись терпением и впитать основы буддийского мировоззрения.
Итак, Будда сообщал парадоксальную вещь: Сансара (все миры) — это и есть Нирвана, только люди и другие существа не могут этого увидеть и понять. Главное проблемой на пути понимания, по мнению последователей буддизма, является то, что человек (будем уже говорить только о человеке, не о богах) чрезвычайно привязан к своему «Я» и не может представить себе, что все другие существа и он сам не имеют подлинной личности.
Интересно, что трансперсональные переживания, деперсонализацию и переживание единства со всем миром время от времени испытывает множество людей. Случайно, во время медитации или в результате опытов — подобных, тем что проводил знаменитый психолог и психиатр Станислав Гроф.
Буддийские монахи достигают таких состояний посредством многих лет медитаций. Собственно монашество в буддизме — это путь преодоления заблуждений сознания о том, что во Вселенной существует что-то, кроме Конечной реальности, Нирваны.
Буддисты полагают, что все чувственные ощущения человека исходят не от влияний «объективного» внешнего мира, а от человеческой железобетонной уверенности в том, что окружающий мир объективно существует, и сам человек с ним взаимодействует.
Удивительным образом буддийские воззрения во многом совпадают с гипотезами, которые разрабатывает квантовая физика. Если очень упростить, то буддисты считают, что человек не наблюдает уже существующий мир, а буквально создает его ежесекундно и заново именно тем, что наблюдает его.
Иллюзия реальности мира (отчасти подобная той, которая описана в кинотрилогии «Матрица») подкрепляется тем, что этой «реальности» человека «учат» с младенчества.
По сути, буддизм стремится опрокинуть представление людей о реальности как о наборе физических тел, расположенных в определенном порядке, среди которых по воле случая всем нам приходится жить.
Тем не менее, буддисты уверяют, что рождение в виде человека — это огромное везение и даже награда для чувствующего существа (его «принципа сознания»). Жизнь в теле человека позволяет узнать об Учении, научиться медитации, прочувствовать лично иллюзорность этой реальности, найти и прочесть «Бардо Тхёдол» и с тем — подготовиться к будущей попытке достичь Нирваны.
Смерть, по понятиям буддистов, предоставляет «принципу сознания» бывшего человека великий шанс вырваться из оков всех и всяческих миров и приблизиться к Конечной реальности. «Тибетская книга мертвых» построена как инструкция для умирающего, в которой говорится, как и что делать, когда ты умер.
И что же делать?
Во-первых, «Бардо Тхёдол» следует много раз перечитывать при жизни, чтобы запомнить сведения о том, что именно видит человек сразу после смерти, и как эти видения нужно расшифровывать.
«Путеводитель» также читают умирающему. Затем несколько минут сразу после наступления смерти, а потом (после перерыва в 36 часов) — продолжают читать над трупом. По воззрениям тибетцев, «принцип сознания» сохраняет связь с бездыханном телом до 5 дней. Кстати, именно потому книга называется «Освобождение в бардо посредством слушания», что её читают вслух уходящему человеку, а затем над его бывшим телесным пристанищем.
Задача этого чтения — без устали напоминать умирающему, что прежде всего он увидит Ясный свет и должен его распознать. Это тот самый свет Нирваны, о котором говорилось выше. Буддисты утверждают, что только что умерший человек может не узнать его, испугаться Света, начать перемещаться в сторону от него. Этого ни в коем случае не нужно делать. Потому что встреча лицом к лицу с Ясным светом продолжается недолго.
К умирающему по традиции обращаются «О, высокородный» и среди прочего читают такие слова:
«Сейчас ты ощущаешь Сияние Ясного света Чистой Реальности. Узнай его. О высокородный, твой теперешний разум, истинная природа которого есть пустота, который не имеет ни формы, ни цвета, ни свойств, пустой по природе своей — и есть сама Реальность…»
Встреча с Ясным светом знаменует состояние под названием «Чикхай Бардо». Оно наступает довольно быстро после наступления смерти — считается, что примерно через 36 часов после умирания. Кстати, в этот 36-часовой период «принцип сознания» человека находится в беспамятстве.
По утверждению «Путеводителя», придя в себя в бардо, человек обретает временное «иллюзорное тело». В первый момент он даже не может понять, что умер. Он может слышать и видеть тех, кто находится рядом с его трупом, и пытаться вступить с ними в контакт (что невозможно). Также во временном теле человек может отправиться блуждать по Земле — по тем местам, которые ему дороги или памятны.
Ничего это делать не нужно. «Бардо тхёдол» говорит, что в это время усопший испытывает состояние большой ясности сознания. Вот тут-то и требуется всеми силами начать стремиться к Свету Конечной реальности.
Главной проблемой в данном случае является то, что человек обычно бывает ошеломлен, огорчен, испуган. Если он был не знаком с «Бардо Тхёдол», то вообще не понимает, что происходит. А если изучал «Путеводитель» недостаточно — то может просто забыть его наставления.
К сожалению, говорят носители традиции, немногие люди на этом этапе посмертного существования преодолевают все препятствия и «сливаются» с Ясным светом.
Время, в которое усопший сравнительно «легко» может достичь Нирваны составляет около суток. Если он упустил этот шанс, то снова впадает в беспамятство. А, придя в себя, оказывается в новой, особой обстановке.
Он снова видит Ясный свет, но тот становится неимоверно резким и пугающим. Усопший в страхе, будучи по-прежнему в «иллюзорном радужном теле», начинает невольно убегать от него. И встречает другой — тускло-белый свет. Это свет от сферы обитания дэвов (богов). Он станет притягивать умершего.
В этом случае «Путеводитель» советует не реагировать на это притяжение, а отбросить страх и ринуться навстречу Ясному свету Конечной реальности.
Если это не удастся усопшему, то его может затянуть в себя свет дэвов, и тогда «принцип сознания» бывшего человека воплотится в одном из божественных миров. Это, конечно, колоссальная удача, однако отдаляет существо от истинного Освобождения в Нирване.
Усопший может испугаться и света мира дэвов. Тогда он снова впадет в беспамятство и придет в себя уже в присутствии света другого, более низшего мира…
«Бардо Тхёдол» описывает последовательно все дни пребывания умершего в посмертной, переходной реальности. Каждый новый день снижает на «ступеньку» возможности нового воплощения в более высоком мире, чем мир человеческий. А всего дней может быть чуть более 40-ка, но это уже в самом плохом случае — когда карма человека чрезвычайно тяжела.
В этот период усопшего будут одолевать ужасные, внушающие трепет видения. У людей, принадлежащих к культуре Северного буддизма, видения будут скорее всего представлять собой грозных богов, будд и бодхисатв. У человека другой культуры это могут быть ангелы, демоны и другие существа. Неизменным, согласно «Книге мертвых», обещает быть только наличие света того или иного мира в каждый из дней, и цвет этого света.
«Путеводитель», написанный примерно в 8 веке Новой эры, описывает видения, характерные для той эпохи и культуры, в лоне которых он был создан. Однако книга настаивает на том, что все испытываемые умершим чувства ложны, а все видения иллюзорны.
Они представляют собой продукты самого сознания усопшего, и появляются из-за отягощенности его кармы. В «Бардо Тхёдол» упоминается момент, когда вся предыдущая жизнь умершего будет явлена ему во всей полноте. И карма, заработанная в этой и прошлых жизнях, станет главной причиной всех посмертных видений.
«Тибетская книга мертвых» утверждает, что все виды света от всех видов миров — ничто иное, как продукты сознания умершего:
«О высокородный, все это — сияния твоих собственных умственных качеств. Они не появились откуда-то извне. Не испытывай влечения к ним; не будь слабым; не устрашись, не увлекайся ими; но пребывай в состоянии отсутствия мыслей, расслабленным и свободным… В этом состоянии все формы, образы, лучи и сияния сольются с тобой, и ты обретешь состояние будды»…
«Путеводитель» просит, советует, настаивает. Текст книги побуждает умершего не сдаваться ни на пятый, ни на седьмой, ни в другие дни посмертного существования. Он подталкивает усопшего все-таки взять себя в руки и суметь, если уж не достичь Нирваны, то хотя бы воплотиться в более высоком мире.
«Бардо Тхёдол» инструктирует — говорит о том, что следует думать, предупреждает о том, какие страшные и непостижимые иллюзии может испытать умерший. Советует, как не пугаться их, а распознать из иллюзорность.
К сожалению, для массового читателя Запада, текст «Бардо Тхёдол» буквально нашпигован сложным и специфическим символизмом. Расшифровать его может только человек, посвятивший не один день изучению буддизма. Поэтому читать «Тибетскую книгу» мертвых стоит с предисловием буддолога и комментариями.
Как всё это хотя бы теоретически может быть?
Резонный вопрос, ведь с того света никто не возвращался… А вот с этим, кстати, буддийская традиция не согласна. В ней считается, что человек, много практиковавший при жизни, может с какого-то момента своего развития сохранять память о своих перерождениях.
Этическим идеалом буддизма является бодхисаттва — бывший человек, который достиг Нирваны, но не остался пребывать на уровне Конечной реальности из сострадания ко всем тем, кто еще находится в плену Сансары.
Бодхисаттва принимает обет помощи всем живым существам в достижении Освобождения из цикла рождения и смертей. И воплощается снова и снова в одном из миров, чтобы распространять учение Будды, обучать медитации и другим практикам очищения сознания. А также сообщать о посмертных состояниях чувствующего существа и действиях, которые необходимо совершать после смерти.
Автором «Бардо Тхёдол» считается бодхисаттва Падмасамбхава (известен в Тибете и Непале как Гуру Ринпоче). Он был учителем буддийской Тантры из Индии, перебравшимся в Тибет в 8-м веке, и способствовавшим укреплению буддизма в этой стране.
С точки зрения буддистов, Падмасамбхава, конечно же, пережил посмертный опыт (и, вероятно, неоднократно), запомнил его и подробно описал, снабдив практическими рекомендациями.
А напоследок мы порекламируем в этом иллюзорном журнале неиллюзорно клёвую статуэтку, изображающую Будду: смотреть подробнее по ссылке
Тибетская книга мертвых или бардо тхедол
Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное беспамятное существование. Содержит описание состояний-этапов через которые проходит сознание человека, начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения..
Постояно подчеркивается, что умерший должен осознать себя и происходящее. Красной нитью идет это- осознание. Далее я просто вставлю выдержки из текста книги:
ЧИКАИ БАРДО – Бордо смертного часа. Первая ступень
Если ты видишь Блеск — это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит — это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
Первое, о чем вопрошает Сознание, — мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я? — спрашивает очнувшаяся наша Суть, — если вон там лежит мое тело? Когда сознания покидает тело, умирающий спрашивает себя: «Умер я или нет?», ибо он еще не осознал этого. Он видит своих родственников такими же, какими он видел их при жизни. Он даже слышит плач. Ужасающие кармические видения еще не возникали.
Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело — это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться — вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, — держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь — склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил.
ХОНИИД БАРДО – Бардо кармических наваждений
Теперь ты вынырнешь Сознаньем, отделенным от ненужной дольше плоти, в Хониид Бардо.
Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое — обуяет страх! Тело, которое есть у тебя сейчас, называется телом мысли, соответствующим твоим наклонностя ми. Так как у тебя нет физического тела из плоти и крови, ничто не может нанести тебе вред — ни звуки, ни света, ни лучи, и ты не можешь умереть. Ты только должен помнить, что эти явления есть твои собственные мыслеформы. Эти сферы рождены не где-то вне тебя. не приходят извне. Они существуют извечно в твоем уме [ Все они являются сиянием твоего ума. Они не появились откуда-то извне. Пусть они не привлекают тебя. Будь стойким. Не поддавайся страхам. Поскольку ты не имеешь материального тела из плоти и крови, ничто — ни звуки, ни огни, ни лучи — не способны причинить тебе вред: ты не можешь умереть. Тебе нужно лишь понять, что эти видения — суть твои собственные мыслеформы. Узнай во всем этом Бардо. О высокородный, если сейчас ты не узнаешь свои собственные мыслеформы, какими бы практиками медитации ты ни занимался в человеческом мире, как бы набожен ни был прежде, если ты не последуешь сему учению, то огни устрашат тебя, звуки приведут тебя в трепет.
После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем — Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!
Не хочу Вас далее утомлять. Если будет интересно, прочтете.
«Бардо Тодол» — тибетская книга мертвых
Ты упускаешь время, не думаешь о приближающейся смерти,
Занимаешься в этой жизни бесполезными делами.
Неразумен ты, ибо пренебрегаешь предоставленной тебе
наилучшей возможностью для совершенствования.
Если ты уйдёшь из этой жизни с пустыми руками, значит, ты следовал по ложному пути
Бардо Тодол (Тибетская книга мертвых)
Смерть является неотъемлемой частью нашего бытия: всё живое рано или поздно умирает. Из глубины веков до нас дошли археологические свидетельства древнейших погребальные церемоний, обрядов, так или иначе связанных со смертью и с загробным миром.
«Тибетская книга мёртвых» — это уникальный путеводитель по загробному миру, который даёт наставления и рекомендации, направляя сознание умирающего как во время умирания, так и после смерти.
Практика правильного умирания называется «пхова» и в дословном переводе означает «вход в другое тело». Практиковаться в пхове следует еще при жизни. Это особая система медитации йогов главной целью, которой является перенос сознания в момент смерти через родничок на макушке головы, так называемое «отверстие Брамы» дабы установить связь и слияние с умом мудрости Будды. Существует множество видов этой медитативной практики «правильного умирания», которые подходят разным людям в зависимости от их подготовки, опыта и способностей. Опытный в практике пховы монах или йог может выполнять этот ритуал не только для себя, но и для других людей, в том числе и не буддистов и даже для животных.
Однако практиковаться в пхове следует с осторожностью, так как она может быть небезопасной для жизни неподготовленного человека. Например, можно ошибиться в произношение кодового слова и умереть на самом деле. У тех же, кто достиг многого в пхове, например некоторых монахов и йогов, во время сеанса медитации могут раздвигаться кости черепа и выступать кровь на макушке. Считается, что именно через эту область называемую «отверстием Брамы» вылетает душа, в том случае если процесс умирания прошёл правильно. Тогда она сразу попадает в сферы чистого Космоса, и освобождение происходит намного быстрее. Такое развитие событий считается крайне благоприятным, но далеко не все адепты буддизма достигают столь высокого просветления.
Весьма часто процесс умирания проходит неправильно и тогда душа покидает тело через какое-либо другое отверстие, а всего их согласно пхове девять. Это значит, что теперь она обречена на мучения и новое рождение произойдет не в одном из семи высших миров, путь в который лежит лишь через самую макушку головы, а в одном из восьми миров: в мире ада, в мире животных, в мире голодных духов, в мире людей и духов, в мире богов мира желаний, в мире полубогов, в мире богов мира форм, среди богов мира без форм.
Считается, что после смерти тело покойника связано особой энергетической нитью с небом не менее трех дней. Эта энергетическая нить не обрывается до тех пор, пока вся информация о жизни, записанная в теле покойника не будет прочитана. После чего, на четвёртый день, душа окончательно покидает тело. Поэтому согласно тибетским буддистским традициям, кремировать труп возможно лишь на пятый день после смерти.
В течение же первых трёх суток после смерти к покойнику запрещено прикасаться, — это может нарушить правильный процесс умирания, так как душа может покинуть тело не через «отверстие Брамы», а через то место, до которого дотронулись. Мало того, что это может нарушить правильный процесс умирания и привести к потере возможности стать богом, так еще при неправильном умирании сознание может погрузиться в сон без сновидений, что является крайне неблагоприятным развитием событий.
«Книга мёртвых» является чем-то вроде подробного путеводителя по загробному миру и включает в себя детальное описание этапов («бардо») через которые согласно тибетской буддистской традиции проходит сознание человека, начиная с момента физического умирания и до своего следующего воплощения в новой форме, то есть реинкарнации. В книге подробно описаны все этапы загробного перевоплощения сознания, однако приведенные в тексте образы и ассоциации, достаточно сложны для понимания непосвященным и особенно людям с западным менталитетом мышления. Поэтому сегодня существует несколько переводов священного текста «Бардо Тодол» адаптированных под западного читателя.
Считается, что тот, кто сможет постичь сокрытую универсальную мудрость, содержащуюся в этой священной книге, достигнет главного, — свободы, — ведь «Книга мёртвых» это настоящий ключ к жизни после смерти, и она таит в себе ответ на древнейшие вопросы человечества касающегося каждого из нас.
Величайшая тайна жизни и смерти ещё не подвластна науке и никто не знает наверняка что там, за горизонтом сознания, ожидает его. Все религии мира, так или иначе, пытаются объяснить эту тайну. Но, пожалуй, только лишь «Тибетская книга мёртвых» является письменным источником, дошедшим до наших дней в котором содержится мудрость, связанная с переходом в другое измерение.
Рассказывает лама Чубак Гаца Нубра: «Это своего рода карта, путеводитель, справочник, важнейший источник для каждого кто хочет постичь истинный смысл бытия. Изучать этот текст — это удел избранных».
История создания «Книги мёртвых», которая лежит в основе верований тибетцев, окутана тайной. Согласно легенде, всё началось с загадочного человека обладающего магической силой, который совершал паломничество из Индии в Тибет. Нам мало что известно о его прошлом, как неизвестно и его мирское имя. На протяжении многих веков его называли Падмасамбхава или «рождённый из лотоса». Он прославился благодаря своим глубоким мистическим познаниям и магической силе. Родился Падмасамбхава на севере Пакистана в месте известном ныне как долина Сват. Он много путешествовал между Индией и Тибетом, проповедуя своё новое учение.
Именно этот человек согласно буддийскому верованию написал «Бардо-Тодол» 1300 лет назад, то есть в VIII веке нашей эры. Великий индийский святой Падмасамбхава упомянут в самом начале текста «Бардо Тодол»: «Лотосорожденный перевоплощенный Падмасамбхава, защитник всех живых существ». Этот буддистский наставник и маг основал в Тибете школу ваджраяны, учения, которое давало его адептам надежду достичь нирваны в течение одной жизни.
Вот как в «Бардо Тодрол» — тексте-тэрма Падмасамбхавы — описывается встреча в бардо души умершего (потока сознания, обретшего «психическое тело кармических наклонностей») с Буддами Медитации (Дхьяни-будды):
«Сын благородного семейства, очнувшись от оцепенения после четырёх с половиной дней беспамятства, ты спросишь себя: что же со мной случилось? Распознай, что это состояние бардо. В этот момент нечистое видение преобразится, и всё явится в виде образов и света. Пространство озарится синим светом, из чистого измерения центра, Всеобъемлющего Тигле, явится благословенный Вайрочана. Его тело белого цвета, он восседает на троне, покоящемся на львах, в руках у него колесо с восемью спицами. Он пребывает в союзе со своей супругой, Царицей Небесного Пространства.
На второй день воссияет белый свет полностью очищенного элемента Вода. Тогда из чистого синего восточного измерения Совершенная Радость покажется блаженный Ваджрасаттва Акшобхья. У него синее тело, в руках пятиконечная ваджра. Он восседает на слоновьем троне вместе со своей супругой Будда-Лочаной. Его сопровождают два бодхисаттвы, Кшитигарбха и Майтрея, и две бодхисаттвы, Ласья и Пушпа. Итак, всего в этом свете будут сиять шесть образов будд. Белый свет скандхи формы (санскр. рупа) в её чистом измерении — Зеркалоподобная Мудрость, белая и сияющая, ясная и прозрачная — изольётся к тебе из сердца Ваджрасаттвы с супругой.
На третий день появится жёлтый свет полностью очищенного элемента Земля. Тогда из жёлтого южного измерения, называемого Достославное, покажется блаженный Ратнасамбхава. У него жёлтое тело, в руках — драгоценная жемчужина. Вместе с супругой Мамаки он восседает на троне, покоящемся на лошадях. Его сопровождают два бодхисаттвы, Акашагарбха и Самантабхадра, и две бодхисаттвы, Мала и Дупа. Всего в пространстве радужного света сияют шесть образов будд. Жёлтый свет скандхи ощущения (санскр. ведана) в её чистом измерении — Мудрость Равенства, сияющая, украшенная дисками радужного света, светлая и сверкающая, нестерпимо яркая для глаз, будет идти из сердца Ратнасамбхавы с супругой, проникая в твоё сердце.
На четвёртый день возникнет красный свет полностью очищенного элемента Огонь. Тогда из чистого красного западного измерения, называемого Исполненное Счастья, явится блаженный Амитабха. Его тело красного цвета, в руках цветок лотоса. Вместе с супругой Пандаравасини он восседает на троне, покоящемся на павлинах. Его сопровождают два бодхисаттвы, Авалокитешвара и Манджушри, и две бодхисаттвы, Гита и Алока. Всего в пространстве радужного света появится шесть образов будд. Сияющий красный свет скандхи различения (санскр. санджня) в её чистом измерении — Различающая Мудрость, украшенная дисками радужного света, ясная и чистая, будет идти к тебе из сердца Амитабхи с супругой.
На пятый день появится зелёный свет совершенно очищенного элемента Воздух. Тогда из зелёного северного измерения, называемого Всесовершенные Деяния, появится блаженный Амогхасиддхи вместе со своей супругой Самайя-Тарой. Его тело зелёного цвета, в руках он держит двойную ваджру и восседает на троне, покоящемся на птицах шанг-шанг, кружащихся в небе. Его сопровождают два бодхисаттвы, Ваджрапани и Ниваранавишкамбхин, и две бодхисаттвы, Гандха и Найведья. Всего в пространстве радужного света появятся шесть образов будд».