То что обусловлено внутренними причинами существования и развития предмета процесса

Главные онтологические категории

Категории представляют собой общее, предельно широкое понятие, которое отражает всеобщие, существенные свойства и связи материального и духовного бытия. В них концентрируется содержание науки, обобщаются результаты познания, они же направляют процесс познания. Категории – это итог познания, они имеют методологическое значение. Категории – наиболее общие понятия, отражающие существенные связи явлений и процессов. Категории диалектики есть общие, предельно широкие понятия, отражающие связи и стороны бытия и мышления и выступающие парами. К числу категорий диалектики относятся: единичное и общее; причина и следствие; необходимость и случайность; содержание и форма; сущность и явление; возможность и действительность.

1. Единичное и общее. Единичное – это свойства и связи, присущие лишь данному предмету, явлению или процессу и отсутствующие у других (неповторимые). Общее – это свойства и связи, присущие многим предметам, явлениям и процессам; это – единое во многом.

2. Причина и следствие. Причина – взаимодействие между двумя или несколькими телами или элементами, сторонами одного и того же тела, вызывающее определенные изменения во взаимодействующих телах, элементах, сторонах. Следствие – изменения, появляющиеся во взаимодействующих телах или элементах, сторонах в результате их взаимодействия. Причинно-следственная связь является формой всеобщей связи. Причина является активным, действенным фактором, и ее не следует отождествлять с условиями, способствующими проявлению причины. Условия – это явления, необходимые для наступления данного события, но сами его не вызывающие. Различные условия порождают разные следствия.

Причина связана со следствием необходимым, а не случайным образом, они находятся в непрерывном единстве. Причина предшествует следствию во времени, иначе не было бы истории, отсутствовала бы возможность предотвращать нежелательные следствия. Причина и следствие связаны генетически: первое порождает второе.

Причинно-следственная связь носит объективный, всеобщий и качественно многообразный характер. Существуют внешние и внутренние причины, основные и второстепенные, полные и специфические. Полная причина определяется как совокупность всех событий, при которых появляется определенное следствие. Специфическая причина представляет собой совокупность наиболее существенных в данной ситуации факторов, от которых зависит следствие.

3. Необходимость и случайность. Необходимость – то, что обусловлено внутренними причинами существования и развития предмета, процесса. Случайность – то, что обусловлено внешними причинами существования и развития предмета (процесса), его взаимодействием с другими, окружающими его предметами (процессами). Если понятие причинности отражает обусловленность одних форм бытия другими, генетическую связь явлений, то понятие необходимости отражает неизбежность проявления соответствующих условий тех или иных связей и свойств. В понятии необходимости констатируется факт наступления после взаимодействия не любых, а определенных результатов. Необходимыми называются свойства и связи, имеющие причину своего существования в себе, обусловленные внутренней природой предмета, явления, процесса. Необходимость, в отличие от случайности, имеет свое основание в сущности предмета. Феномены необходимости и случайности существуют объективно, образуя единство противоположностей.

Случайности могут внешними и внутренними, благоприятными и неблагоприятными. Анализ взаимосвязи понятий «необходимость» и «случайность» является общетеоретической основой осмысления проблемы взаимосвязи социально-философских категорий «необходимость» и «свобода». Адекватное осмысление диалектики необходимости и случайности имеет важное мировоззренческое, методологическое и практическое значение. Абсолютизация необходимости в социальной сфере порождает пассивное отношение к социальной действительности, а абсолютизация случайности способна порождать в человеческих действиях авантюризм и волюнтаризм.

4. Содержание и форма. Содержание – вся совокупность сторон, свойств, признаков предмета, явления, процесса. Форма есть способ существования, способ развития, выражения содержания; внутренняя организация содержания. Содержание и форма предполагают и взаимообусловливают друг друга, не существуют друг без друга. Форма заключена в содержании, так как элементы системы включают в себя их связи, а содержание включается в форму, поскольку организация устойчивых связей есть в то же время и организация элементов. Форма содержательна, а содержание оформлено.

Взаимодействие содержания и формы определяет развитие предмета. Являясь противоположностями, эти феномены не только взаимополагают, но и взаимоисключают друг друга. Содержание играет определяющую роль в отношении формы, но форма обладает относительной самостоятельностью в отношении содержания. Относительно самостоятельный характер формы по отношению к содержанию проявляется в различных аспектах: 1) форма может отставать от развития содержания; 2) она может активно воздействовать на него, ускоряя или, наоборот, препятствуя его развитию; 3) одна и та же форма может служить выражением разного содержания; 4) различные формы могут выражать одно и то же содержание; 5) новое содержание может использовать старую форму; 6) старое содержание может облечься в новую форму.

Как и иные категориальные пары, категории содержания и формы недопустимо отрывать друг от друга и абсолютизировать одну из них, недооценивать другую. В сфере практической деятельности абсолютизация содержания ведет к схематизму в работе, а абсолютизация формы – к формализму и бюрократизму, к видимости дела. Поэтому преобразования объектов и явлений в социальной сфере носят оптимальный характер лишь при учете диалектической взаимосвязи их содержательного и структурного начал.

5. Сущность и явление. Сущность есть внутренняя, относительно устойчивая сторона действительности, скрытая за поверхностью явлений и выражающаяся в них. Явление есть внешняя, более изменчивая сторона действительности, представляющая собой форму выражения сущности. Сущность и явление – взаимосвязанные величины: сущность является, а явление существенно. Вместе с тем сущность – более устойчивая сторона предмета, а явление есть ее выражение и оно богаче сущности, так как отражает не только сущность данного предмета, но и другие явления, с которыми взаимодействуют. Явление более подвижно, чем сущность.
Сущность – основа явления, и хотя более устойчива, чем явление, она также изменяется. Явление находится на поверхности, поэтому изучение объектов и процессов начинается с изучения явлений, доступных непосредственному восприятию, и лишь затем исследуется сущность.

6. Возможность и действительность. Действительность – это то, что существует реально, что уже наступило, проявилось. Возможность – это то, чего еще нет, но что может наступить, проявиться. Возможность, реализуясь, превращается в действительность, отсюда: действи-тельность – осуществившаяся возможность; возможность – потенциальная действительность. Возможность существует реально, но лишь как свойство, способность вещи при соответствующих условиях превращаться из одной вещи или качественного состояния в другие.

Существующие возможности можно классифицировать по определенным признакам. Есть возможности реальные и формальные, абстрактные и конкретные, обратимые и необратимые.

При анализе феноменов возможности и действительности необходимо учитывать их единство и вместе с тем не следует их отождествлять. Если отрыв возможности от действительности и абсолютизация возможности на практике могут привести к авантюризму и волюнтаризму, то их отождествление способствует формированию пассивного отношения к бытию.

Итак, категории философии являются средством познания действительности с целью ее преобразования. Вся система диалектических категорий обладает следующими функциями: онтологической, гносеологической, логической и методологической.

Задания для проверки уровня компетенций:

1. Разъясните мысль Гераклита: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли бы».

2. Известный древнегреческий афоризм призывает:

«Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство обижает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку».

а) Проиллюстрируйте афоризм несколькими примерами из вашей жизни.

б) О каком законе диалектики, к соблюдению которого призывает афоризм, здесь идет речь?

в) Сформулируйте этот закон и назовите его основные категории.

3. Поразмышляйте над следующим высказыванием:

«В диалектике отрицать не значит просто сказать нет, или объявить вещь несуществующей, или разрушить ее любым способом… Я должен не только что-либо подвергнуть отрицанию, но и снова снять это отрицание. Следовательно, первое отрицание необходимо произвести таким образом, чтобы второе оставалось возможным… Но как этого достичь? Если я размолол ячменное зерно или раздавил насекомое, то хотя я и совершил первый акт отрицания, но сделал невозможным второй. Для каждого вида предметов, как и для каждого вида представлений, существует, следовательно, свой особый вид отрицания, такого именно отрицания, что при этом получается развитие». (Ф. Энгельс).

а) Что такое «первое отрицание»? Каковым оно должно быть, чтобы сохранилось развитие?

б) Что такое «снятие», каковы его основные характеристики?

в) Сформулируйте в заключение закон отрицания отрицания. Приведите свои примеры.

г) Ответьте на вопрос, какой именно момент развития этот закон характеризует?

4. Какой подход используется для определения материи в данном высказывании?

«…вещь может быть принята в расчет в качестве материи, или тела, как живая, чувствующая, разумная, горячая, холодная, движущаяся, находящаяся в покое; над всеми этими именами подразумевается материя, или тело, так как все таковые имена суть имена материи» (П. Гольбах).

а) Диалектический или метафизический подход используется для определения материи?

б) С чем отождествляется материя?

в) В чем видит Гольбах проблему познания материи?

5. Является ли следующее рассуждение Дж. Беркли диалектическим?

«Я должен сознаться, что не нахожу, будто движение может быть иным, кроме относительного; так что для преодоления движения следует представить по меньшей мере два тела, расстояние между которыми или относительное положение которых изменяется».

6. Прочтите высказывание Г.В. Плеханова:

«Всякое движение есть диалектический процесс, живое противоречие, а так как нет ни одного явления природы, при объяснении которого нам не приходилось бы в последнем счете апеллировать к движению, то надо согласиться с Гегелем, который говорил, что диалектика есть душа всякого научного познания»[1].

В чем преимущества диалектики как метода познания?

7. «Диалектика стала наиболее удачной формой софистики. Не существует более вечной Истины и вечного Разума. Реальность — это история; история — это движение. Движение — это диалектический переход. Подпавший под влияние диалектики, исходя из природы своих познаний, без колебаний переменит любой свой взгляд на взгляд, полностью противоположный. Любой человек, который захочет придерживаться чего-то определенного, или не захочет постоянно менять свои взгляды и попытается доказывать свою правоту, прибегая к марксизму или обращаясь за поддержкой к фактам, будет объявлен буржуазным реакционером, и ему предложат впредь мыслить диалектически. Из-за этого в умах бедняг-правоверных воцарилась такая сумятица, что они готовы принять на веру любое положение, совершать любое действие и повиноваться любой команде, потому что, как им внушили, в этом и заключается то повиновение диалектике истории, в которой мудрый учитель искушен куда больше, чем любой правоверный. Эта новая наука постоянно сбивает с толку правоверных и приводит их в полное смятение, что им отныне остается лишь повиноваться приказаниям» (К. Ясперс).

а) Правильно ли Ясперс излагает диалектику?

б) Если десятки специальных наук изучают различные изменения — процессы образования и разрушения химических соединений, живых организмов, звёзд, государств, то чем же диалектика отличается от этих наук?

8. Известно выражение, что рука, отделенная от тела, лишь по названию рука. В свете каких категорий диалектики становится ясным это выражение?

9. Древнегреческий философ Эвбулит в софизме «Сорит» («Куча») поставил вопрос, ответ на который явил собой в конце концов один из основных законов диалектики:

«Составляет ли одно зерно кучу?» — «Нет». А еще одно прибавленное к первому?» — «Так же нет». Поставленный вопрос повторяется до тех пор, пока не пришлось признать, что в результате прибавления очередного зерна получилось то, что отрицалось вначале, то есть куча зерна».

О какой диалектической закономерности идет речь?

10. Как-то во дворике Парижского университета у «ангельского доктора» Фомы Аквинского вышел спор о том, есть ли у крота глаза. Каждый стоял на своем истово и непоколебимо. Но тут садовник, нечаянно подслушавший этот ученый диспут, возьми да и предложи свои услуги:

«— Хотите, — сказал он, я вам сей же миг принесу живого крота. Вы посмотрите на него, на том и разрешится ваш спор.

— Ни в коем случае! Никогда! Мы ведь спорим в принципе: есть ли в принципе у принципиального крота принципиальные глаза».

Какой способ мышления высмеивается в этом историческом анекдоте?

Список рекомендуемой литературы

[1] К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. философские произведения: В 5 т. М., 1956, Т. 1. С. 566.

Источник

Тест По Философии (Пронина Е. Н.). Тест По Философии (Пронина Е. Н. Тз 4 мт2 Философскими являются следующие вопросы В чем смысл существования человека

+свободе личности и творчестве
ТЗ №496 МТ=3

«Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества…Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого». Это высказывание принадлежит:

…- главное понятие философии Н.Бердяева.

…- автор произведений «Смысл творчества» и «Истоки и смысл русского коммунизма».

Установите соответствие между философскими течениями и их представителями:

1. Исихазм а) Г.Плеханов

2. Марксизм в) К.Циолковский

3. Русский космизм с) Ф.Достоевский

4. Почвенничество д) С.Радонежский

+1 –д; 2 – а; 3 – в, е; 4 – с
ТЗ №500 МТ=2

…- учение в русской философии конца Х1Х – начала ХХ веков о неразрывном единстве человека, Земли и космоса.

Тема3. Проблемы философии
ТЗ № 501 МТ = 1

+онтология
ТЗ №502 МТ = 2

…- синоним понятия «онтология».

Традиция считать метафизику «первой философией» идет от:

Первым противопоставил метафизику диалектике:

Бытие – это философская категория для обозначения:

+всего существующего
ТЗ №507 МТ = 1

1) мир человека а) труд, язык, культура

2) мир природы в) чувства, эмоции, мысли

3) мир символов с) физические, химичес-кие, биологические явления

+1 – в; 2 – с; 3 – в
ТЗ №508 МТ = 3

Философия, постулируя одинаковость всех явлений, для обозначения этого ввела категорию:

Философы-материалисты отождествляют бытие с:

+фактическим существованием чего бы то ни было
ТЗ №510 МТ = 3

Под объективной реальностью понимают:

+материально-предметный
ТЗ №511 МТ =3

Социальное бытие включает в себя:

+общественное бытие и индивидуальное бытие человека в обществе и историческом процессе
ТЗ №512 МТ =3

Установите соответствие между философскими направлениями и процессом перехода от основных философских проблем к вторичным:

1) субъективный идеализм а) природа – человек

2) постпозитивизм в) человек – природа

3) материализм с)эксзистенциалы человека – мысли человека, природа

4) лингвистическая философия д) язык – духовный мир человека

5) экзистенциализм е) научное знание – ненаучное знание

+1 – в; 2 – е; 3 – а; 4 – д; 5 – с
ТЗ №513 МТ =2

+субстанция
ТЗ №514 МТ=2

Философская концепция, которая утверждает существование только одной субстанции, называется ___________.

+монизмом (монизм)
ТЗ №519 МТ=3

Философская концепция, признающая существование двух равноправных, независимых друг от друга субстанций, называется _________.

+дуализмом (дуализм)
ТЗ №520 МТ=3

Философская концепция, утверждающая существование множества субстанций, называется ____________.

+плюрализмом (плюрализм)
ТЗ №521 МТ =2

+идеалистический
ТЗ №522 МТ =2

Материальное единство мира всегда пытался обосновать ____________ монизм.

+материалистический
ТЗ №523 МТ =2

Материя – это философская категория для обозначения:

+объективной реальности, существующей независимо от сознания человека и познаваемой им
ТЗ №524 МТ = 2

+быть объективной реальностью

Идеальность образа состоит в том, что он:

+не сводится к определенным внешним объектам

+не сводится к материальным физиологическим процессам в мозгу

+является естественной функцией мозга

Философская категория для обозначения объективной реальности, существующей независимо от сознания человека и познаваемой им, называется ______________________.

+материя (материей)
ТЗ №528 МТ =2

+пространство
ТЗ №529 МТ =3

Философская категория, обозначающая протяженность материальных объектов, их расположение относительно друг друга и величину, называется ____________.

+пространством
ТЗ №530 МТ =3

Философская категория, выражающая длительность существования материальных объектов, определенную последовательность событий, называется _____________.

+временем
ТЗ №531 МТ =2

Субстанциональная концепция пространства и времени утверждает:

+их независимость от физических процессов
ТЗ №533 МТ =2

Основу концепции, согласно которой пространство и время существуют независимо от материи, составляла картина мира, описываемая:

+механикой Ньютона
ТЗ №534 МТ =3

Реляционная концепция пространства и времени утверждает:

их независимость от физических процессов

Важнейшими свойствами пространства являются:

+обратимость
ТЗ №536 МТ =3

Важнейшими свойствами времени являются:

+необратимость
ТЗ №537 МТ =1

Согласно диалектическому материализму, движение есть способ существования ______________.

+материи
ТЗ №538 МТ = 2

Исторически первую в диалектико-материалистической философии классификацию форм движения материи предложил:

Философия диалектического материализма рассматривает материю и движение следующим образом:

+движение есть способ существования материи

Основными формами движения материи являются: механическая, физическая, химическая, биологическая и _______________.

+социальная
ТЗ №542 МТ =3

Согласно диалектическому материализму, основу соотношения основных форм движения материи составляют следующие положения:

+высшая форма движения возникает на базе низшей и обладает по отношению к ней определенным своеобразием

+между низшими и высшими формами движения имеют место отношения соподчинения
ТЗ №543 МТ =2

+редукционизм
ТЗ №544 МТ =3

Установите соответствие между понятиями и их определениями:

1) преемственность а) качественное преобразование

2) прогресс в) развитие от более совершенного к менее совершенному

3) развитие с) сохранение тех или иных элементов целого при изменении целого как системы

4) регресс д) развитие от менее совершенного к более совершенному

5) отрицание е) единство преемственности и новизны

6) эволюция к) изменение, не сопровождающееся качественным спреобразованием

+диалектика
ТЗ №546 МТ =1

Идеалистическая диалектика разрабатывалась:

+Гегелем
ТЗ №547 МТ =1

Диалектику как искусство ведения философского спора понимал:

Диалектической концепции развития присущи законы:

+взаимоперехода количественных и качественных изменений

Источник развития вскрывает закон:

+единства и борьбы противоположностей
ТЗ №550 МТ =3

Механизм развития вскрывает закон:

+взаимоперехода количественных и качественных изменений
ТЗ №551 МТ =3

Направление развития указывает закон:

взаимоперехода
ТЗ №552 МТ =3

Содержание закона единства и борьбы противоположностей нацеливает на определение:

+источника происходящих событий

Содержание закона взаимоперехода количественных и качественных изменений направлено на определение:

направленности развития мира

Содержание закона отрицания отрицания направлено на определение:

+направленности развития мира

Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений утверждает:

+изменение качества означает непременное исчезновение вещи

+наиболее значимый закон

+качество
ТЗ №558 МТ =3

+количество
ТЗ №559 МТ =2

— совокупность свойств, указывающих на размеры вещи, ее величины, темп развития.

+количество
ТЗ №560 МТ =3

+качество
ТЗ №561 МТ =2

Синергетику определяют как теорию ____________ открытых систем.

+самоорганизации
ТЗ №564 МТ =3

Отметьте, что из перечисленного относится к синергетике:

+самоорганизующиеся открытые системы

+системы, которые описываются нелинейными уравнениями

+системы, которые часто оказываются в точках неравновесия
ТЗ №565 МТ =2

+действительность
ТЗ №567 МТ =3

Установите соответствие между понятиями и их определениями:

1) вещь а) взаимозависимость двух и более предметов, явлений

3) отношение с) отдельный предмет материальной действительности

4) сущность д) обнаружение, выражение предмета

5) свойство е) принцип бытия всех единичных вещей

6) явление к) признак отдельного предмета

+1 – с; 2 – е; 3 – а; 4 – в; 5 – к; 6 – д
ТЗ №568 МТ =2

+сущность
ТЗ №569 МТ =1

Внешним обнаружением сущности выступает ______________.

+явление
ТЗ №570 МТ =2

+содержание
ТЗ №571 МТ =1

Содержание не существует без _____________.

+единичное
ТЗ №573 МТ =2

Установите соответствие между понятиями и их определениями:

1) причина а) способ организации целого

2) содержание в) исходное явление, непосредственно обусловливающее другие явления

3) следствие с) способ организации системы

4) структура д) явление, возникновение которого обусловлено неким исходным явлением

… есть то, что обусловлено внутренними причинами существования и развития вещи.

…есть то, что обусловлено внешними причинами существования и развития вещи.

Определите, что из приведенного, согласно диалектическому материализму, характеризует случайность:

+может быть как существенным, так и несущественным

+существенная в не меньшей степени, чем необходимость

+описывается законами
ТЗ №580 МТ =1

Категория ____________ соотносится с категорией «сущность».

+«явление»
ТЗ №581 МТ =1

Категория ___________ соотносится с категорией содержания:

+«форма» (форма, формы)
ТЗ №582 МТ =1

Категория__________ соотносится с категорией «целое».

+«часть» (часть, части)
ТЗ №583 МТ =1

Категория ___________ соотносится с категорией «единичное».

Категория __________ соотносится с категорией «причина».

+«следствие»
ТЗ №585 МТ =1

Категория ___________ соотносится с категорией «необходимость».

+«случайность»
ТЗ №586 МТ =2

+возможностей
ТЗ №587 МТ =1

Категория ___________ соотносится с категорией «действительность».

+«возможность» (возможность, возможности)
ТЗ №588 МТ =1

Всякая реальная возможность неминуемо переходит в __________.

+действительность
ТЗ №589 МТ =2

Всеобщий и объективный характер причинности утверждается:

Согласно принципу _________, все явления причинно обусловлены.

+детерминизма
ТЗ №591 МТ =2

Концепция __________ детерминизма предполагает, что при полном знании всех параметров можно строго однозначным образом описать все физические явления.

+лапласовского
ТЗ №593 МТ =3

Устойчивость осуществления случайных возможностей при массовых явлениях описывается ________________ закономрностями.

+статистическими
ТЗ №594 МТ =3

+динамическая
ТЗ №595 МТ =2

Устойчивость осуществления случайных возможностей при массовых явлениях описывается закономерностями:

Форма причинной связи, при которой начальное состояние системы однозначно определяет ее последующее состояние, есть закономерность:

Качественное отличие сознания от физических явлений отрицалось сторонниками:

антропологического материализма
ТЗ №598 МТ =2

Сознание как явление надыиндивидуальное, надбиологическое трактуют:

+идеалисты
ТЗ №599 МТ =1

Согласно теории отражения, отражение в неживой природе осуществляется в формах: механической, физической и __________.

+химической
ТЗ №600 МТ =2

Согласно теории отражения, первой и самой элементарной формой биологического отражения является:

+раздражимость
ТЗ №601 МТ =1

Согласно философии диалектического материализма, сознание является формой отражения:

+социальной
ТЗ №602 МТ =2

Общественно-историческая сущность сознания выражается в том, что сознание:

+является продуктом социальной среды и не возникает вне общества

Источник