амвон в храме где находится

Внутреннее устройство храма

Перед иконостасом расположено возвышенное место, называемое солеей. Перед царскими вратами на солее есть выступ, он называется амвоном.

Слева и справа на солее обычно устроены клиросы — места, где во время службы поют хоры. В храме иконы расположены не только в иконостасе, они висят или стоят в особых деревянных киотах вдоль стен или лежат на специальных подставках со скошенной крышкой, называемых аналоями. Перед иконами висят горящие лампады и стоят подсвечники со свечами. Свеча — символ горячей любви к Богу и молитвы к Нему. Она должна напоминать нам о том, что во время молитвы нельзя отвлекаться, наша молитва должна возноситься к Богу подобно пламени свечи. Храм освещается специальным большим светильником, называемым паникадилом. Оно висит посредине церкви и зажигается и гасится в определенные моменты службы.

Когда мы ставим свечи на подсвечники перед иконами, мы молимся Богу, Богородице и святым о наших нуждах, просим у Господа спасения и здравия себе и своим близким. Но не только люди, живущие на земле, нуждаются в наших молитвах; наши усопшие родственники, знакомые тоже ждут наших молитв. Чтобы ставить свечи и молиться за усопших, в церкви есть специальное место. Оно имеет вид столика с крестом, на котором горят свечи. Это место называется кануном или каноном. Перед ним служат заупокойные богослужения и панихиды.

Источник

Амвон

Амво́н (от греч. ἄμβων — выпук­лость, воз­вы­ше­ние, край горы) – воз­вы­шен­ный, полу­круг­лый и выдви­ну­тый вглубь храма выступ в сере­дине солеи, напро­тив Цар­ских врат.

Архи­ерей­ским амво­ном назы­ва­ется четы­рех­уголь­ное воз­вы­ше­ние в центре храма, на кото­рое во время бого­слу­же­ния ста­вится архи­ерей­ская кафедра.

Амвон в центре солеи озна­чает вос­хож­де­ние (греч. – «амвон»). Он зна­ме­нует собою те места, с кото­рых про­по­ве­до­вал Гос­подь Иисус Хри­стос (гору, корабль), так как на амвоне во время литур­гии чита­ется Еван­ге­лие, про­из­но­сятся диа­ко­ном екте­нии, свя­щен­ни­ками – про­по­веди, поуче­ния, с амвона епи­скопы обра­ща­ются к народу.

Амвон воз­ве­щает также о Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом, озна­чая камень, отва­лен­ный анге­лом от дверей Гроба Гос­подня, что соде­лало и всех, веру­ю­щих во Христа, при­част­ни­ками Его бес­смер­тия, ради чего им и пре­по­да­ются с амвона Тело и Кровь Хри­стовы во остав­ле­ние грехов и в жизнь вечную.

Амво́н

Амво́н – (греч. ἄμβων, а́мбон, а́мвон – «выступ», «воз­вы­ше­ние»; от гл. InabaInw – «вос­хо­дить», «под­ни­маться») – особое воз­вы­шен­ное место хри­сти­ан­ского храма, пред­на­зна­чен­ное для чтения Свя­щен­ного Писа­ния, про­по­веди и других бого­слу­жеб­ных действ.

Судя по немно­гим сохра­нив­шимся памят­ни­кам и опи­са­ниям, древ­ний амвон пред­став­лял собой высе­чен­ную из мра­мора полу­круг­лую башенку, к верх­ней пло­щадке кото­рой вели две лест­ницы («всходы»). С лице­вой сто­роны амвон укра­шался скульп­тур­ными изоб­ра­же­ни­ями. В древ­них храмах бази­ли­каль­ной формы амвон ста­вился посреди храма (если он был один) или по правой и левой сто­ро­нам нефа, если их было два (в неко­то­рых храмах один амвон пред­на­зна­чался для чтения Апо­стола, другой – для чтения Еван­ге­лия). На верх­ней пло­щадке амвона поме­ща­лись пюпитр для книг, под­свеч­ник и седа­лище для епи­скопа. Нов­го­род­ский палом­ник Анто­ний, посе­тив­ший Кон­стан­ти­но­поль в 1200 г. и оста­вив­ший опи­са­ние сто­лич­ных свя­тынь, выде­ляет амвон «Вели­кой Церкви» (Святой Софии Кон­стан­ти­но­поль­ской), глав­ного соборно-при­ход­ского храма визан­тий­ского хри­сти­ан­ства («амвон хру­ста­лен, Усти­ниян царь пре­муд­ро­стию многою сотвори, вся­че­ски укра­шен»).

Амвон Софии Кон­стан­ти­но­поль­ской мог стать про­то­ти­пом для древ­не­рус­ских амво­нов, в част­но­сти, для дере­вян­ного амвона Софий­ского Собора в Нов­го­роде, постро­ен­ного в 1533 г. при архи­епи­скопе Мака­рии и вызы­вав­шего вос­хи­ще­ние совре­мен­ни­ков («амбон велми чуден»). Это един­ствен­ный сохра­нив­шийся древ­не­рус­ский амвон подоб­ного типа (в насто­я­щее время нахо­дится в Рус­ском музее). С этого амвона читали Апо­стол, Еван­ге­лие, испол­няли важ­ней­шие пес­но­пе­ния, воз­гла­шали сино­дик («кли­кали сено­дик»). На нем также совер­шался обряд «Воз­дви­же­ния креста» во время одно­имен­ного празд­ника, причем, особая роль отво­ди­лась нов­го­род­скому амвону во время дей­ства «Хож­де­ния на осляти» (см. Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим). Оче­видно, амвон в древ­не­рус­ском бого­слу­же­нии служил обра­зом Небес­ного Иеру­са­лима, иде­аль­ного Града и Храма, в кото­ром про­ис­хо­дит «воз­вы­шен­ное» (в духов­ном и даже бук­валь­ном смысле!) слу­же­ние. После XVII в. подоб­ные амвоны исче­зают.

В насто­я­щее время суще­ствуют два вида амво­нов – 1. «Пре­дал­тар­ный амвон» – полу­круг­лая пло­щадка, явля­ю­ща­яся как бы про­дол­же­нием цен­траль­ной части солеи (против Цар­ских врат), высту­пом своим обра­щен­ная в сто­рону моля­щихся. Здесь дьякон про­из­но­сит екте­ньи и читает Еван­ге­лие, свя­щен­ник про­по­ве­дует, пре­по­дает моля­щимся при­ча­стие и крест по окон­ча­нии бого­слу­же­ния. – 2. «Архи­ерей­ский амвон» – квад­рат­ное воз­вы­ше­ние в сред­ней части храма (как пра­вило, пере­нос­ное), на кото­ром архи­ерей обла­ча­ется и стоит в окру­же­нии кли­ри­ков и веру­ю­щих до Малого входа при совер­ше­нии им Литур­гии. Отсюда другое назва­ние в бого­слу­жеб­ных книгах – «обла­чаль­ное место». Как пра­вило, он имеет две сту­пени.

Согласно авто­ри­тет­ному визан­тий­скому литур­ги­че­скому тол­ко­ва­нию (XII–XIII в.), «амвон пред­став­ляет собою тот камень, на кото­ром ангел, отва­лив его, сидел близ двери гроба, когда воз­ве­щал миро­но­си­цам вос­кре­се­ние. Сту­пени амвона зна­ме­нуют лест­ницу Иакова» (Софро­ния пат­ри­арха Иеру­са­лим­ского Слово, содер­жа­щее всю цер­ков­ную исто­рию, 4). Тот же сим­во­ли­че­ский ряд более подробно раз­ви­вает послед­ний визан­тий­ский литур­гист Симеон Солун­ский († 1429 г.): пре­стол – гроб, алтарь – гро­бо­вая пещера, «посему и амвон ста­но­вится пред две­рями гроб­ницы, озна­чая камень, отва­лен­ный от дверей гроб­ницы, и воз­вы­ша­ется в зна­ме­ние высоты хри­сти­ан­ской про­по­веди, или того, что ангел сидел поверх его и про­по­ве­дал вос­кре­се­ние Спа­си­теля», – и делает вывод: «Потому и иереи с дья­ко­нами, изоб­ра­жая анге­лов, на амвоне воз­ве­щают Еван­ге­лие» (Раз­го­вор о святых свя­щен­но­дей­ствиях, гл. 104).

Лит.: Крас­но­сель­цев Н. Ф. О древ­них литур­ги­че­ских тол­ко­ва­ниях. Одесса, 1894; Сочи­не­ния бла­жен­ного Симеона, архи­епи­скопа Фес­са­ло­ни­кий­ского. М., 1994; Куп­ри­я­нов И. К. Крест­ные ходы, мест­ные празд­ники и цер­ков­ные обряды древ­него Нов­го­рода. Нов­го­род, 1859; Клю­ка­нова О. В. Нов­го­род­ский амвон 1533 года // София. Нов­го­род, 1998. № 4. C. 18–20.

Источник

Амвон

Амво́н (от др.-греч. ἄμβων — возвышение) — специальное сооружение в христианском храме, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповедей.

Содержание

История

Вероятно, первоначально амвон устраивался в виде платформы со ступенями и переносным аналоем. Впервые он упоминается в канонах Лаодикийского собора 364 года. С V—VI веков это уже стационарная конструкция внутри византийской церкви, которая располагалась около середины храма и выглядела либо как цилиндрическое возвышение с 2 лестницами по бокам, как в храмах Константинополя, либо как полукруглое в плане сооружение, включавшее небольшие лестницы.

Православная церковь

До XVII века в православии использовали амвоны византийского типа. На Руси они известны с XII века. Единственный сохранившийся русский амвон данного типа происходит из новгородского Софийского собора и хранится в Русском музее.

После XVII века амвоны византийского типа вышли из употребления и название «амвон» перешло на примыкающий к солее полукруглый выступ перед Царскими вратами.

Архиерейский амвон

Образом древнего амвона в Русской церкви в настоящее время является невысокий помост в центре храма, используемый при архиерейском богослужении. Он называется архиерейским амвоном, восходницей, облачальным местом или рундуком. В случаях, предусмотренных типиконом на архиерейском амвоне может устанавливатся седалище — кафедра. По этой причине иногда ошибочно архиерейский амвон называют кафедрой. На архиерейском амвоне епископ находится до входа в алтарь, на нём же происходит его облачение. С архиерейского амвона протодиакон читает Евангелие.

Католическая церковь

Амвоны западных храмов первоначально не отличались от византийских. С XI века здесь появляются двойные амвоны (интересный образец такого амвона сохранился в церкви святого Климента в Риме), расположенные по сторонам наоса: с южной стороны — для чтения и разъяснения Евангелия, с северной — для чтения Деяний и Посланий. На возвышения вели лестницы.

Эти амвоны стали скоро играть важную роль при украшении церквей; они роскошно убирались, сначала мозаикой, а впоследствии резьбой. Прирост общин вытеснил эти два амвона, и они слились в современную кафедру. В католических и протестантских церквях амвоны обычно заменяются пюпитром.

Литература

Ссылки

БуддийскиеПранг • Пагода • Сала • Ступа • Кумбум • Тахото • Так-пху • ЧайтьяЯзыческиеМитреум • Моноптер • Нимфеум • Наиск • Капище • Гонтина • Серапеум • Мегалитические храмы Мальты • МандирПлан и объёмыНаос • Пронаос • Опистодом • Неф • Апсида • Четверик • Восьмерик • Капелла • Хоры • Галерея • СредокрестиеПомещенияЭкзонартекс • Притвор • Венец капелл • Придел • Крипта • Подклет • Карильон • Вима • Амвон • Алтарь • Трансепт • Исповедальня • ЭмпорыНесущие конструкцииСтолб • Колонна • Аркада • Каркасная система готической архитектуры • Контрфорс • Аркбутан • НервюраСводы и перекрытияАрка • Свод • Конха • Парус • Тромп • Барабан • Глава • Купол • Шатёр • Журавец • Закомара • Кокошник • Лемех • НебоХрамовые сооруженияЗвонница • Карильон • Колокольня • Кампанила • Капелла • Придел • Баптистерий • Киворий • Гульбище • Клуатр • Трапезная • Мартириум

Полезное

Смотреть что такое «Амвон» в других словарях:

АМВОН — (греч. ambon, от ambainein восходить). 1) возвышение в церкви перед царскими вратами, с которого читаются евангелие, ектинии и проповеди и на котором облачают архиерея; 2) возвышенное место на площади для служения молебна. 3) в греческих и… … Словарь иностранных слов русского языка

амвон — возвышение, помост, бима Словарь русских синонимов. амвон см. помост Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

АМВОН — муж., греч. возвышенное или поднятое место для проповедника, сказателя речи; | в православной церкви, место перед иконостасом, где читаются ектении, Евангелие, проповеди; бывает для проповедей и особый амвон среди трапезы; | возвышение среди… … Толковый словарь Даля

АМВОН — (от греч. ambon возвышение) в православных церквах возвышение перед алтарем, с которого произносятся проповеди, читается Евангелие … Большой Энциклопедический словарь

АМВОН — АМВОН, амвона, муж. (греч. ambon) (церк.). Возвышение в церкви перед т.н. царскими вратами, ведущими в алтарь в православной церкви. «Мужиков набралось в церковь вона! от притвора до амвона.» Д.Бедный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935… … Толковый словарь Ушакова

АМВОН — АМВОН, а, муж. Возвышенная площадка в церкви перед иконостасом, с к рой произносятся проповеди. | прил. амвонный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Амвон — (греч. восходить) выступающая в центр храма часть солеи перед Царскими вратами, предназначенная для чтения Евангелия, проповедей и причащения во время Литургии. Источник: СП 31 103 99. Здания, сооружения и комплексы православных храмов (принят… … Официальная терминология

Амвон — (греч. восходить) выступающая в центр храма часть солеи перед Царскими вратами, предназначенная для чтения Евангелия, проповедей и причащения во время Литургии. Источник: МДС 31 9.2003: Православные храмы. Том 2. Пр … Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

АМВОН — [греч. ἄμβων возвышение], специальное сооружение в пространстве наоса христ. храма, предназначенное для чтения Свящ. Писания, пения или возглашения нек рых богослужебных текстов, произнесения проповедей. Устройство Наиболее раннее употребление… … Православная энциклопедия

АМВОН — место в христианском храме, с которого читаются библейские тексты, произносятся проповеди и ектеньи. Большинство исследователей считают, что амвон это глагольное существительное, происходящее от греческого глагола «анабайно» «восходить». При… … Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия

Источник

Амвон в храмах

Амвон — возвышение в церкви, полукруглый выступ в середине солеи. Здесь читают Евангелие, произносят проповеди, поют духовные гимны.

Солея — возвышение на одну-две ступени перед иконостасом, занимает всю ширину храма.

Амвон как вид архитектурного искусства

В переводе с греческого «амвон» — горный выступ, восхождение на вершину.

Симеон Солунский — архиепископ Фессалоникийский 15 века. Он писал, что амвон в храме — камень Гроба Господнего, с которого священники и диаконы как ангелы несут благие вести людям в храме. (Источник: 18 глава «Книги о храме» )

Впервые об амвонах упоминали в канонах Лаодикийского собора 364 года. Сведений о них немного. В богатых церквях — например, соборе святой Софии, они были огромными. Иногда амвоны высекали из цельного куска мрамора.
Древнейший пример такого типа — Солунскиий образец, который сейчас существует в виде двух больших кусков мрамора. Если их сложить вместе, будет больше 5 метров. Он имел форму полукруглой башни.

Амвон строили из мрамора, украшали резьбой, золотом и скульптурными мозаиками. Частью солеи он стал только в 17 веке.

Амвон в соборе Салерно, Италия, 1180 год

Солея — место, где находится амвон

Солея — полукруглая площадка перед полом алтаря. Она поднята над основным уровнем церкви. По бокам солеи, на клиросах, стоят певцы или чтецы. В некоторых храмах клироса на солее нет.

Схема алтарной части храма. Обратите внимание — солея занимает всю ширину храма

Практическое значение солеи — удобное возвышение, чтобы вынести Священное Писание. Служитель берет Евангелие из Престола, выносит, пронося по солее, возвращает на место через Царские врата.

Греческий амвон на Руси

На Руси амвоны чаще всего строили по византийским чертежам с 12 века. Сохранился такой древнерусский амвон Софийского собора в Новгороде.

Общий вид амвона 1533 года из собора Святой Софии (Софийский собор) Великого Новгорода до реставрации. Высота — 300 см, окружность — 600 см

Сейчас это единственный в мире сохранившийся отдельно стоящий деревянный амвон византийской православной традиции.

Он имел вид круглой беседки с одним входом. Подпирал свод колоны, почти в человеческий рост. Был украшен цветами и узорами.

Амвон был построен из дерева, и выполнял множество функций — там пели важнейшие гимны, читали священные тексты Евангелия и Апостола.

На нем проводили сакральный обряд «Воздвижение креста». Сооружение сохранилось до нашего времени, но сейчас посмотреть его можно только в государственном музее Санкт- Петербурга.

Амвон Софийского собора реставрируют в Русском музее в 2014 году

Назначение амвона в храме — место для чтения Библии и Апостола

На амвон встают диаконы и читают книги Ветхого и Нового завета. Почему амвон находится именно в этом месте — на возвышении, вблизи центрального купола?

Дело в том, что именно в этом месте хорошая акустика.

Базилика Святого Климента и Лаврентия в Италии. Она интересна тем, что здесь два амвона — по правой стороне и левой. Один из них используется для чтения Евангелия, другой — для чтения Апостола

Иногда два амвона объединяли в один двухэтажный. Один из таких примеров находится в церкви св. Марка в Венеции.

Они имеют вид большой и маленькой беседки. Иногда к амвону добавляют большие подсвечники, в виде витых колонн и решетки для ограждения.

Собор Святого Марка, 14 век. Двухъярусный амвон

Архиерейский амвон

В первых церквах в средней части храма стоял архиерейский амвон. Иное название — рундук. Он символизировал гору, с которой Иисус Христос говорил свою Нагорную проповедь. Сейчас архиерейский амвон может стоять немного южнее.

Иногда его называли «облачальным местом» — там облачался архиерей. Еще одно название — «уготованное место». Его возвышали согласно статусу священника, в основном на две ступени.
Но когда посвящают архиереев, то рундук поднимают от 4 до 6 ступенек. На этой своеобразной кафедре заканчивали панихиды, молебна, царские часы.

Архиерейский амвон в Свято-Никольском женском монастыре. Отличается от обычного амвона тем, что там есть кафедра

Источник

Как устроен православный храм внутри?

В прошлый раз мы рассказывали о том, какие бывают храмы и об их внешних архитектурных особенностях. Сегодня же давайте поговорим о том, как устроен храм внутри.

Вот мы перешагнули порог храма, и теперь давайте разберемся, как называются части храма.

Сразу у входа, у двери, находится притвор (притвор по-славянски и значит «дверь»). Здесь обычно располагается свечной ящик, где мы можем взять свечи, написать записки о здравии и упокоении, заказать молебен или панихиду. В некоторых храмах притвор отгорожен от средней части храма.

Пройдя дальше, мы окажемся в средней части храма, ее еще называют «корабль». Эта часть означает землю, все земное пространство. Здесь мы стоим на богослужении, молимся перед иконами, здесь же в специально отведенном месте проводится исповедь.

В средней части храма, по центру на аналое (столик со скошенной крышкой) находится икона дня, это может быть образ святого, день памяти которого отмечается в этот день, или икона праздника. Зайдя в храм, прихожане обычно первым делом идут приложиться к этой иконе, поставить около нее свечку.

Иконостас, в переводе с греческого, означает «подставка для икон». В древности иконостасов не было, алтарь от пространства храма не отделялся, лишь иногда там устанавливали низкую решетку, чтобы воспрепятствовать толпе. Впоследствии, на решетке стали закреплять особо чтимые иконы, обращенные ликами к молящимся. Это свидетельствовало о том, что в нашей молитве участвуют и святые. Впоследствии количество икон в иконостасе стало умножаться. На Руси появляются иконостасы в 5 и более рядов икон вверх. Традиционный русский иконостас имеет 4 или 5 рядов.

Первый ряд – иконы, называемые «местные», это главные иконы иконостаса: образы Спасителя и Божией Матери, они всегда располагаются по бокам от центрального входа в алтарь (царских врат). Здесь же располагается икона, изображающая святого (или событие), в честь которого освящен храм, а также иконы особо почитаемых святых.

Второй ряд иконостаса: Деисусный чин, то есть святые, предстоящие Христу в благоговейной молитве.

Третий ряд: (обычно) праздничный, это самые главные праздники Православной Церкви.

Четвертый ряд: библейские пророки со свитками, в которых написаны их пророчества.

Пятый ряд: ветхозаветные праотцы, среди которых, Адам и Ева, Ной, Авраам, Моисей и другие.

Завершается иконостас обычно иконой Распятия или Крестом Спасителя.

Традиционный русский иконостас поражает мощью и духовным содержанием. Он говорит о том, что мы в своих путях духовной жизни не одиноки. У нас сонм помощников, которые молятся вместе с нами, помогают нам достичь спасения.

Но храм может иметь иконостас и с меньшим количеством рядов. Собственно, обязательными являются лишь иконы Спасителя и Божией Матери (из первого ряда), а остальные иконы устанавливаются по возможности.

Иконостас располагается на некотором возвышении, на солее, центр которой перед Царскими вратами образует полукруглый выступ, который называется амвон. Это место знаменует собой гору, с которой проповедовал Сам Господь Иисус Христос. И сегодня с амвона священнослужители обращаются к народу с проповедью, здесь произносят ектении и читают Евангелие. На амвоне же преподается верующим и Святое Причастие.

Справа и слева по краям солеи, устраиваются клиросы, где поют певчие. Также петь могут и на хорах сверху. Клиросы и поющие на них знаменуют собой хоры ангелов, воспевающие славу Божию.

В летописных описаниях говорится, что при строительстве храма сначала намечалось место алтаря, и проводилась продольная ось храма, ориентированная на первый луч восходящего солнца. Таким образом, алтарь должен быть ориентирован на восход солнца, чтобы люди, стоя напротив иконостаса, были обращены лицом к востоку. Так строят храмы и сегодня.

В особые моменты богослужения через Царские врата входят и выходят священнослужители. В остальных случаях вход и выход в алтарь происходит только через диаконские врата. Вне богослужения и без полного облачения входить и выходить через Царские врата имеет право только архиерей (епископ и выше).

Внутри алтаря за Царскими вратами находится специальная завеса (по-гречески катапетасма), открываемая в установленные моменты богослужения. Она символизирует отваленный Ангелом от Гроба Господня Камень, тем самым приобщая всех стоящих в храме людей к тому, что происходит в алтаре.

За Царскими Вратами в алтаре, на столе, который называется престол, происходит таинство Евхаристии.

Престол в алтарной части храма

За престолом в восточной части алтаря располагается Горнее место («горний» по-славянски значит «возвышенный»). На Горнем месте обычно находится кресло для архиерея.

Вот так устроен храм внутри. Следует еще сказать о том, что роспись и убранство храмов могут быть различными. Обычно в росписях присутствуют сюжеты Ветхого и Нового заветов.

Росписи на стенах

Свод под куполом храма символизирует небесный свод.

Источник

• ← амвон в католическом храме
• амвон в храме что это такое →