азовская божья матерь икона

Азовская икона Богородицы (разновид Самодержавной)

IMG_0654-m.jpg
293.49 KB • 174

Просит отреставрировать или сделать копию

Атаманы многие ж видели от образа Иванна Предтечи течаху от очей ево слезы многия по вся приступы. А первой день, приступное во время, видех ломпаду полну слез от ево образа. А на выласках от нас из города все видеша бусурманы, турки, крымцы и нагаи, мужа храбра и млада в одеже ратной, с одним мечем голым на бою ходяще, множество бусурман побиваше. Анаши не видели, лишо мы противу убитому знаем, што дело божие, а не рук наших. Пластаны люди турецкие, а сечены наполы: послана на них победа с небеси. И оне о том нас, бусурманы, многажды спрашивали: «Хто от вас выходит из града на бой с мечем?» И мы им сказываем: «То выходят воеводы наши».

И нам тея языки в роспросех и с пыток говорили все единодушно, отчево в нощи побежали от града паши их и крымской царь со всеми своими силами. «В нощи в той с вечера было нам страшное видение. На небеси, над нашими полки бусурманскими шла великая и страшная туча от Руси, от вашего царства Московского. И стала она против самаго табору нашего. А перед нею, тучею, идут по воздуху два страшные юноши; а в руках своих держат мечи обнаженые, а грозятся на наши полки бусурманские. В те поры мы их всех узнали. И тою нощию страшные воеводы азовские во одежде ратной выходили на бои в приступы наши из Азова города. Пластали нас и в збруях наших надвое. От тово-то страшново видения бег пашей турецких и царя крымского с таборов».

А нам, казакам, в ту же нощь с вечера в виде се всем виделось: по валу бусурманскому, где их наряд стоял, ходили тут два мужа леты древны, на одном одежда иерейская, а на другом власяница мохнатая. А указывают нам на полки бусурманские, а говорят нам: «Побежали, казаки, паши турецкие и крымской царь ис табор, и пришла на них победа Христа, сына божия, с небес от силы божия».

Источник

Азовская икона Божией Матери

Празднование в честь Азовской иконы Божией Матери установлено

9 октября (26 сентября по старому стилю)

ИКОНОГРАФИЯ

На иконе изображено взятие турецкой крепости Кызыкермен в первом Азовском походе и взятие Азова в 1695г.

Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 г. хранилась в Историческом музее им. Александра III, в настоящее время местонахождение гравюры неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л.Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого.

ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОНСКИМ КАЗАКАМ

Храм в честь Азовской иконы Божией Матери был построен в 2007 году в память 365-летия Азовского осадного сидения Донских казаков.

В дни приступов на крепость плакал образ Св. Иоанна Предтечи, а в первый приступ была полна «слез» Его лампада.

В разбитый и обескровленный Азов турки посылают предложение о выплате каждому казаку по 300 талеров чистого серебра и по 200 золотых арабских, лишь бы казаки отдали им пустое место Азовское. На что казаки ответили отказом. 307 израненных и обожженных защитника принимают решение выйти на рассвете в чистое поле и принять последний бой. Ночь перед боем была прощанием друг с другом и молитвой к Богу и обетом, кто жив останется – уйдет в монастырь молиться за павших и живых.

Ночью в сентябре 1641 г. потрепанное султановское войско бежало со страхом. Видели они тучу огромную черную, идущую со стороны Московии, а впереди воина в ратной одежде с мечем на коне. Так вступились за православных христиан Силы Небесные.

Позор этого поражения турки переживали очень тяжело: жителям Стамбула под страхом наказания было запрещено произносить даже слово «Азов».

Источник

Главная святыня Азова

Азов – уникальный город, имеет не только точную дату рождения, но и свою защитницу – икону «Богоматерь Азовская». Один из вариантов иконы (точнее, её список) находится в Азовском музее-заповеднике. Увидеть его не сложно

Валентина СЕРАШ
Кажется, что об этой иконе написано много, и ничего нового и интересного просто уже нет. Но – как выяснилось — всё не так просто!
Мы не будем рассказывать, что данная икона имеет историко-мемориальную и музейно-коллекционную ценность, обладая при этом глубоким историко-богословским смыслом, кроме того, представляет большой научный интерес. Она ознаменовала великое событие — присоединение к России обширной территории Северного Причерноморья, включая Крым и земли Новороссии.
Впервые я заинтересовалась историей этой иконы 20 лет назад. В разговоре с настоятелем Полкового храма Азовской иконы Божией матери Александром Мирошниченко узнала, что и Азов имеет свою покровительницу. С огромным удовольствием послушав историю об осадном сидении, казаках, и об иконе, где изображен Петр Первый и Новый Азов, я поняла, что предо мной не просто служитель церкви, а человек, радеющий за историю своего края, и любящий город
Часто встречаясь с отцом Александром при каких-то значимых для города событиях, нет-нет, а всё как-то само получалось, что говорили об иконе. За это время выстроили Полковой храм Азовской иконы Божьей матери, благоустроили территорию, открыли воскресную школу. А вот интерес и желание найти истоки возникновения этой иконы у настоятеля храма не пропал, а всё более усиливался.

Узнать как можно больше
На протяжении пяти лет Александр Мирошниченко по капельке собирал сведения об иконах с изображением Азовской Богородицы и Петра Первого. Скрупулёзно перечитывал публикации, не единожды побывал в Третьяковской галерее и в музее религии города Санкт-Петербурга. Отыскивал сходство в иконах, написанных в период 1696-1697 годов, знакомился и советовался с искусствоведами, реставраторами. Находил интересные публикации.
Собрав большое количество материала, он решил, что со всем этим необходимо познакомить азовчан, неравнодушных к истории города. Александр Мирошниченко ни в коем разе не приписывает себе лавры историка или искусствоведа, как он говорит: «Моё дело собрать все, что касаемо иконы Азовской Богородицы. Я их нашел не одну и не две. По моим подсчетам, их восемь. Но это дело историков, искусствоведов, исследователей. У них свой, особый подход и главное – знания, которыми, к сожалению, не обладаю. Я только всей душой желаю узнать больше об этой иконе, о нашей святыне».
Для Александра Мирошниченко, как и для многих, всё еще остаётся загадкой, была ли Азовская икона Покровской церкви оригинальным сюжетом, или повторяла уже известный?!

История появления этой иконы и сегодня является предметом пристального изучения исследователей разного уровня: от любителей до ученых.

Каждый, кто начинает рассматривать иконы, поневоле задается вопросом о содержании древних изображений, о том, почему на протяжении нескольких веков один и тот же сюжет остается практически неизменным и легко узнаваемым. Ответ на эти вопросы поможет найти иконография, строго установленная система изображения каких-либо персонажей и религиозных сюжетов. Как говорят служители церкви, иконография — это «азбука церковного искусства».
Во многом благодаря иконописи, мы знакомимся с интересным культурным наследием. Иной раз, читая клейма (это маленькие картинки на иконах), можно узнать столько интересного и таинственного.
Такой богатой на загадки и символы стала икона «Знамение множества мира» — «Богоматерь Азовская». В ней просматривается (кто говорит – угадывается) смысл существования России как страны, сдерживающей зло.
Об этом рассказывают символы и аллегория иконы. Вот что говорят об этом ученые.
Данная икона хоть и похожа на аналогичные святыни Божией Матери, но появилась не чудесным образом. Она была написана в честь битвы на войне против турков, чтобы показать последователям православной веры, насколько сильно может быть покровительство Богородицы. Битва длилась с 1735 по 1739 год и проходила на Азовском море, что и поспособствовало названию чудесной иконы.
Икона Божией Матери являлась на многих битвах и служила в качестве талисмана во всех сражениях былой войны. Сохранились в Азове предания о Богоматери, которая была заступницей русских воинов в смертельном бою на Азовском море. Возможно, иконописец, находившийся там, изобразил на холсте Деву Марию, которая и стала причиной победы. Многие православные люди тогда поверили в силу божественную. А написанная Азовская икона прославилась во всем мире и продолжила сохранять и приумножать веру людей.

О написании иконы
Существует два варианта иконографии Азовской иконы: это изображения Богоматери поясные и ростовые. Изучавший до революции историю Азовской иконы Божией Матери исследователь В. Борин писал: «… икона писана несколько позднее взятия Азова Шейном при участии Петра I, т.е. после 1696 года … Исследуя икону, я нахожу на ней до трёх записей; из-под них видно, что первоначальное изображение Богоматери было «поясное», а не «ростовое»; из этого можно заключить, что к этой иконе Азовской Божией Матери возвращались, когда возвращался политический интерес к Азову.
И только во второй половине XVIII века … образ, надо полагать, остается уже без всякого изменения, так что икона в том виде, в каком её находим, относится к концу XVIII века, ко времени Императрицы Екатерины II (1763–1796)».
Бытует еще одна версия о написании Азовской иконы в память явления Богородицы во время осады Азова и её заступничества за азовцев.
Свидетельства божественной помощи казакам описаны в «Сказочной повести об Азове» А.С. Орлова, хранящейся в Азовском археологическом и палеонтологическом музее-заповеднике. По свидетельству «Повести», во время осады появилась с северной стороны великая туча, «а по той тучи вышла Дева, а с нею множество прекрасных избранных юношей».
Есть и несколько другая информация от 1829 года: «…В 1711 году, возвращаясь с победой из Азова, Петр I служил молебен в Покровской церкви. Петр на этот раз останавливался в доме местного священника, который в память этого посещения написал «калеографическую» икону «Знамение Множества Мира», то есть Азовскую икону.

Из истории еще одной иконы
В 1696 году, после победы под Азовом, Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была преподнесена настоятелем Болдинского Троице-Ильинского монастыря в Чернигове архим. Лаврентием (Крщановичем) с братией императору Петру I. Как отмечает Александр Мирошниченко, в этой иконе очень много интересного.

-Так, в нижней части, слева на этой иконе помещено изображение Азовской иконы, — неспешно ведет беседу Александр Мирошниченко, — расположенное над топографической картой-планом дислокации русских и турецких войск. Интересен и довольно точен схематичный план города-крепости и тут же, аллегорическая фигура Времени, расположенная в центре. Крестным ходом из Троицкого собора Болдинского монастыря, который возглавляет Московский Патриарх Адриан – его фигура находится справа.

-Внимание привлекают клейма, расположенные по обе стороны иконы, – увлеченно продолжает рассказ Александр Мирошниченко. — Они таят в себе много интересного материала. Например, справа от Богородицы – двуглавый орел – символ Российской Империи, а в лапах он крепко держит ключи от Азова. Таких маленьких интересных символов на иконе много. Интересны и планы крепости, и строения Нового Азова.
Икона ныне хранится в Музее истории религии Санкт-Петербурга, правда, не в очень хорошей сохранности. А жаль…
Вторая икона того же времени и подобной иконографии находится в Москве, в Государственной Третьяковской галерее, сохранность хорошая.

Александр Мирошниченко собирает материал об всех иконах, где есть изображение Богородицы и Петра Первого с упоминанием крепости Азов, особый интерес питает к Ильинско-Черниговской иконе Божией Матери, очень хочет заказать копию для храма, и еще — чтобы эту икону воочию увидели все горожане. Она заслуживает особого внимания.

Источник

Икона Богородицы Азовская

Празднование

История

По­чи­та­ние Азов­ской ико­ны на­чи­на­ет­ся при ца­ри­це Со­фии Алек­се­ев­не (1657–1704), со вре­ме­ни пер­во­го по­хо­да к Азо­ву в 1686 г. под пред­во­ди­тельством кн. В. В. Го­ли­цы­на.

Ико­но­гра­фия вос­хо­дит к про­ри­си для гра­вю­ры (в 1914 хра­ни­лась в Исто­ри­че­ском му­зее им. Алек­санд­ра III, в наст. вре­мя ме­сто­на­хож­де­ние не­из­вест­но), ис­пол­нен­ной «тща­ни­ем» Да­ни­лы и Яко­ва Пе­ре­кре­сто­вых и выре­зан­ной на ме­ди Л. Та­ра­се­ви­чем по за­ка­зу дья­ка Ф. Ша­кло­ви­то­го. Осо­бен­ность ико­но­гра­фии – изоб­ра­же­ние Бо­го­ма­те­ри с Мла­ден­цем на фо­не дву­гла­во­го ор­ла, дер­жа­ще­го в ла­пах ски­петр и дер­жа­ву – сим­во­лы го­су­дар­ствен­но­сти. На­вер­ху, в окру­же­нии ан­гельских сил, Бог Са­ва­оф и Св. Дух в ви­де го­лу­бя. В мо­лит­вен­ном пред­сто­я­нии изоб­ра­же­ны свя­тые Ан­то­ний, Фе­одо­сий и Али­пий Пе­чер­ские, Мо­и­сей Уг­рин, Про­хор, Марк; ни­же – кон­ный во­ин, по­би­ва­ю­щий ко­пьем змия, а так­же изоб­ра­же­ние пе­ших и кон­ных во­и­нов; на ниж­нем по­ле по­ме­ще­ны вир­ши.

В 1696 г., по­сле по­бе­ды под Азо­вом, Ильин­ско-Чер­ни­гов­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ла пре­под­не­се­на на­сто­я­те­лем Бол­дин­ско­го Тро­и­це-Ильин­ско­го мо­на­стыря в Чер­ни­го­ве ар­хим. Лав­рен­ти­ем (Кр­ща­но­ви­чем) с бра­ти­ей им­пе­ра­то­ру Пет­ру I. В ниж­ней ча­сти этой ико­ны по­ме­ще­но изоб­ра­же­ние Азов­ской ико­ны, рас­по­ло­жен­ное над то­по­гра­фи­че­ской кар­той-пла­ном дис­ло­ка­ции рус­ских и ту­рец­ких войск (сле­ва); схе­ма­тич­ным пла­ном го­ро­да-кре­по­сти и ал­ле­го­ри­че­ской фи­гу­рой Вре­ме­ни (в цен­тре); крест­ным хо­дом из Тро­иц­ко­го со­бо­ра Бол­дин­ско­го мо­на­стыря, воз­глав­ля­е­мым Мос­ков­ским Пат­ри­ар­хом Ад­ри­а­ном (спра­ва) (ны­не хра­нит­ся в Му­зее исто­рии ре­ли­гии, Санкт-Пе­тер­бург; др. ико­на то­го же вре­ме­ни и по­доб­ной ико­но­гра­фии хра­нит­ся в ГТГ). Осо­бой служ­бы ико­не со­став­ле­но не бы­ло.

Источник

АЗОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Азовская икона Пресвятой Богородицы

Азовская икона Божией Матери

Почитание Азовской иконы начинается при царице Софии Алексеевне (1657–1704), со времени первого похода к Азову в 1686 г. под предводительством кн. В. В. Голицына.

Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 хранилась в Историческом музее им. Александра III, в наст. время местонахождение неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. Особенность иконографии – изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу – символы государственности. Наверху, в окружении ангельских сил, Бог Саваоф и Св. Дух в виде голубя. В молитвенном предстоянии изображены святые Антоний, Феодосий и Алипий Печерские, Моисей Угрин, Прохор, Марк; ниже – конный воин, побивающий копьем змия, а также изображение пеших и конных воинов; на нижнем поле помещены вирши.

В 1696 г., после победы под Азовом, Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была преподнесена настоятелем Болдинского Троице-Ильинского монастыря в Чернигове архим. Лаврентием (Крщановичем) с братией императору Петру I. В нижней части этой иконы помещено изображение Азовской иконы, расположенное над топографической картой-планом дислокации русских и турецких войск (слева); схематичным планом города-крепости и аллегорической фигурой Времени (в центре); крестным ходом из Троицкого собора Болдинского монастыря, возглавляемым Московским Патриархом Адрианом (справа) (ныне хранится в Музее истории религии, Санкт-Петербург; др. икона того же времени и подобной иконографии хранится в ГТГ). Особой службы иконе составлено не было.

Источник