эчмиадзинский кафедральный собор фото
Армения. Дорогами Легенд. Святой Эчмиадзин и храм Звартноц
Под Новый Год надо раздавать долги. То есть, их желательно б отдать и поскорее, но до сакраментальных курантов — непременно надо! А я уже давно, по лету еще, начала рассказ о чудном месте в Армении — начала, да так и не завершила. Городок этот — сокровище без всяких преувеличений…
Его не зря называют «армянским Ватиканом» и самым святым местом республики. Христианство в самой первой христианской стране на свете — оно началось именно отсюда.
Святой Эчмиадзин — место невероятное. Столько тут всего намешано! И Папа Римский тут отметился, и древние армянские цари, и римляне, и арабы. Святые и деспоты, и деспоты, что стали святыми… Красивые девушки — без них на Кавказе никуда, и такое количество бесценных реликвий, что глазам диво! Я вам уже рассказала историю этого уникального города, показала его главный Кафедральный собор и музей-сокровищницу…
А сегодня мы посмотрим еще один храм святого Эчмиадзина. Церковь Гаяне, великомученицы-христианки, святой армянской церкви.
Гаяне была настоятельницей 37 девушек-христианок, что в поисках лучшей жизни пришли в Армению из Рима. Гаяне, самая взрослая и мудрая, приглядывала за подопечными весь долгий путь — из Рима в Александрию, а оттуда, вдохновившись пророчеством Божьей Матери, в Армению… Все эти события произошли в 301 году нашей эры.
А сама церковь была возведена в начале седьмого века, на месте языческого капища, того самого, где замучили паломниц-христианок. Ее линии, как у всех армянских храмов, очень плавные и изящные!
Стилистика у храма строгая и простая — гладкие каменные стены, огромные темные блоки плит, трехнефная базилика — новаторство для седьмого века. Именно с храма Гаяне начал распространяться по Армении такой тип строительства храмов, центрально-купольный.
Купол храма поддерживают четыре колонны, благодаря им церковь внутри имеет форму креста.
Интерьер, как видите, суровый, что привычно в Армении, и лишь слегка разбавлен коврами и иконами. Хотя им это и не нужно. В армянских храмах от этих древних каменных стен идет настолько умиротворяющая аура, что весь дополнительный антураж будет здесь излишним и чужеродным!
В арочном портике располагается некрополь, где похоронено высшее армянское духовенство.
А в глубине храма, рядом с алтарем, покоятся мощи святой…
Кстати, несмотря на небольшую реконструкцию 17 века — а может, и благодаря ей, собор дошел до нас практически в первозданном виде. Он выдержал землетрясения, войны, нашествия турок и арабов, смены власти. Стоит и по сей день, радуя глаз изяществом линий.
Да и вид со смотровой площадки, на роскошный Арарат, тут невозможно хорош!
Храм святой Гаяне, вместе с Эчмиадзинским Кафедральным собором и церковью Сурб Рипсиме, включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, как один из древнейших христианских храмов в мире. Настоящий подарок судьбы для потомков — увидеть это чудо, а вот другой собор из той же Эпохи Легенд, чудный, воздушный, не выдержал натиск времени и стихий. Послушайте, как красиво — Храм Небесных Ангелов…
По-армянски это звучит как Звартноц. Самый необычный храм Великой Армении был воздвигнут в 640 году, и вся история его строительства и задумки тесто переплетена не только с историей Эчмиадзина, но и всего христианства на Кавказе…
Говорят, храм был настолько хорош, что присутствующий при его освящении византийский император Константин пожелал построить у себя в Константинополе такой же! Идти нам с вами, как видите, недалеко. 1000 драм, это примерно пара долларов за вход — и мы готовы к прогулке. Впереди роскошный Арарат — не заблудимся!
По летописям, строительство храма велось 20 лет, он был высотой около 50 метров, пышностью в три яруса, и мало зданий на планете могли конкурировать с его красотой!
История его удивительна, и больше похожа на мистическую сагу, чем на официальный научный труд. Испокон веков, еще до начала точных летоисчислений, это место привлекало своей необычной аурой и какой-то первобытной магией. Чародеи, духи, колдовство и заклинания. На месте живописных развалин храма располагались языческие капища с жертвенными алтарями, и народ шел сюда за утешением и помощью. Время бежало, вкусы менялись, и почти за тысячу лет до нашей эры на эти земли пришел народ Урарту. Я вам о них рассказывала немножко! Урарту тоже были язычниками, они основали тут святилище с каменными клинописными табличками — их нашли и расшифровали археологи. А потом ветер подул со стороны Греции, и люди в окрестностях Звартноц стали поклоняться блистательному Аполлону, ну или Тиру — его армянскому аналогу… Пока в один прекрасный день царь Трдат, тогда уже больной и немощной, и всё еще язычник и греховодник, не встретил именно тут освобожденного из тюрьмы узника. Это был будущий первый Католикос всех Армян, святой Григорий Просветитель. Случилось это примерно в 301 году, и с этой судьбоносной встречи пошла совсем другая история не только Армении, но и всего христианского мира!
Храм Звартноц создали очень легким, изящным, пронизанным светом и солнцем. Ажурное плетение окон и дверей, резьба из виноградных лоз и побегов граната — любимые символы в Армении, пальмовые ветви, переплетение геометрических фигур — все это можно увидеть как в музее Звартноц, там и под открытым небом.
ЗЭЭ-2012. День 12. Эчмиадзинский монастырь и развалины храма Звартноц
Под колокольней над входом прекрасная и очень интересная отделка
Изнутри собор украшен по армянским меркам богато, но не так богато и величественно, как большинство древних православных соборов в России и Украине.
Стены и купол собора покрыты не привычными нам по соборам РПЦ фресками, но интереснейшими узорами
На территории монастыря много жилых и хозяйственных помещений, которые не являются местами для молитвы.
Есть и часовня, судя по архитектурному решению, построенная недавно
Рядом с монастырским комплексом находится еще один храм непривычной формы
Главный вход в монастырский комплекс украшен новопостроенной на деньги благотворителей странного вида аркой, дорога к которой украшена древними хачкарами
Напротив монастыря находится какое-то совершенно нереальное здание, чей-то жилой дом, нелепость проекта которого запредельно превосходит его явно недетскую стоимость (одни двухметровые гладиаторы на воротах чего стоят). Предполагаю, что это некое подражание замку-резиденции армянского олигарха по кличке Тупой Гаго, который построил нечто подобное, но намного больше и безвкуснее, размером с Исаакиевский собор, на персональной горе с личным зоопарком к северу от Еревана.
Буквально в пяти минутах ходьбы от Эчмиадзина находится Собор Святой Гаянэ.
Он, конечно, поскромнее, чем Кафедральный собор Эчмиадзина, но гораздо богаче, чем Сурб Аствацацин в Хор Вирапе как снаружи.
Как большинство городов Армении сам Вагаршапат выглядит, к сожалению, достаточно уныло, и даже вид горы Арагац не сильно-то его украшает.
Поэтому следующим пунктом назначения путешествия по Армении стал Звартноц. Я-то думал, что это аэропорт, но это оказалось неверно. Аэропорт находится в другом поселке, километрах в 3-5 к востоку, и всего лишь называется в честь древнего храма, величественные развалины которого находятся на огромной огороженной территории среди прекрасных лугов Араратской долины.
Неподалеку от главного храма находятся древние солнечные часы с выломанным гномоном
Так Звартноц выглядит со взлетающего из одноименного аэропорта самолета
На всякий случай, связаться со мной можно через Фейсбук, Вконтакте, и Твиттер
В следующей части путевых заметок мы посетим город Гюмри
Секреты Эчмиадзинского собора: истина и вымысел
Амалия Папян
Первопрестольный Святой Эчмиадзин является духовным центром армян. Тем не менее, не многие знают о некоторых занимательных фактах, связанных с церковью. Многие явления несут в себе божественный, исторический и даже случайный характер.
Скорпион как символ нечисти
Под сводами колокольни Кафедрального собора Святого Эчмиадзина можно заметить «окаменевшего» скорпиона в окружении фресок с изображениями ангелов. Этот факт стал поводом для различных предположений. Некоторые наличие ядовитого существа рядом с ангелами считают неслучайным, и связывают это с чем-то мистическим. Однако это ни что иное, как случайность, ставшая историей.
Еще в советский период были начаты работы по реконструкции Кафедрального собора Святого Эчмиадзина. Художник, который реставрировал изображение ангелов у центрального входа в храм, ужаснулся при виде скорпиона. Под рукой мастера в этот момент оказалась лишь кисточка с лаком, и он ею убивает скорпиона. Прошло уже 50 лет, а застывший скорпион стал неотъемлемой частью фрески.
Наличие скорпиона может и не вызвало бы такого большого резонанса, если бы церковь не восприняла его как символ нечистой силы. И несмотря на случайность, люди все же продолжают видеть в наличии на потолке замурованного скорпиона что-то таинственное и не отличают истину от выдумки.
Что символизируют скорпион и змея
Изображение скорпиона можно встретить на тапочках священников в области пятки, так как, согласно псалму, скорпион и змея олицетворяют зло. Когда священник совершает церковный обряд, упоминая Христа, то наступает на скорпиона и змею. Таким образом, он уничтожает все плохое, негативное и злое. Однако в отличие от скорпиона, змея в Армянской Апостольской церкви имеет два значения, которые в какой-то степени противоречат друг другу.
Изображение змеи можно увидеть на посохе предводителей церкви. Змея символизирует мудрость, которая передается архимандриду.
На стенах собора за ночь появилось изображение шаха Аббаса
Как и почему изображение шаха Аббаса появилось под сводами северного купола Кафедрального собора ходят разные слухи, которые, как утверждает иерей Асогик Карапетян, базируются на вымышленной истории.
Согласно этой истории, портрет шаха Аббаса решили изобразить на стене собора всего за одну ночь. В чем причина столь поспешного изображения портрета мусульманского царя? В 1604 году шах Аббас, нарушив мирный договор, идет войском на Армению. Завоевывает старую Джугу и увозит с собой большое количество армян для осуществления строительных работ.
Армян поселили в городе Исфахан, однако многие из них даже спустя годы мечтали вернуться на родину. Шах Аббас понимает, что их притягивает вера и Эчмиадзин. И он решает построить новый духовный центр для армян с тем, чтобы отвлечь их от мыслей вернуться домой. Шах Аббас приказывает своим воинам отправиться в Эчмиадзин, разрушить собор, а камни привезти в Персию, для возведения нового собора в Исфахане. Он приказывает также доставить в Исфахан десницу Святого Григория Просветителя, которая также находилась в Эчмиадзине. Дело в том, что именно десницей святого Григория Просветителя проводится один из самых важных обрядов – освящение святого миро, что и объединяет церковь и весь армянский народ.
О коварном намерении шаха Аббаса становится известно в Армении. Армянские монахи знали об одной персидской традиции – никогда не разрушать здание, на котором изображен персидский шах. На самом деле, так оно и произошло. Было решено в кратчайшие сроки изобразить на стенах собора портрет шаха, что и спасает его от разрушения. А похищенную десницу святого Григория Просветителя стараниями Католикоса Пилипоса Ахбакеци и благодаря помощи одного купца удалось тайно вернуть в Эчмиадзин.
Таким образом, в истории изображения портрета шаха Аббаса также следует отличать правду от вымысла. Директор музеев и архива Первопрестольного Святого Эчмиадзина иерей Асогик Карапетян считает часть истории про шаха Аббаса надуманной.
«Это не изображение шаха Аббаса, поскольку нет никакого исторического упоминания об этом. В те годы о жизни церкви писал историк, архимандрит Аракел Даврижеци, а в его книги нет упоминания об изображении, однако есть упоминание о том, что шах Аббас хотел разрушить церковь и в новой Джуге восстановить ее. 15 камней все-таки были перевезены и до сих пор находятся в армянской церкви Новой Джуги. Поэтому считаем историю об изображении шаха Аббаса надуманной», — говорит иерей.
Проведенные исследования показывают, что изображенный портрет принадлежит тому благодетелю, на средства которого в 1680 году Католикос Егиазар Айнтапци построил три купола – Южный, Северный и Восточный. На передней части Восточного купола выгравировано изображение армянского Католикоса Егиазара Айнтапци, и, соответственно, на Северной изображен портрет благотворителя.
Интересно, кто-нибудь видел Эчмиадзинский монастырь без строительных лесов?
Когда я планировала путешествие по Армении, то список монастырей, которые надо посетить, был у меня огромный. Я понимала, что все посмотреть не удастся, поэтому, выделила для себя те монастыри, которые посетить надо было обязательно. И Эчмиадзинский монастырь как раз входил в их число.
По легенде, Христос явился к патриарху во сне и указал место для возведения монастыря. «Эчмиадзин» так и переводится «место, где сошел Единородный». Первый камень был заложен в 303 году, а строился собор несколько столетий.
С 2000г он входит в список наследия ЮНЕСКО.
Как добраться.
По дороге мы встретили монумент Правая рука Святого Григория. Считается, что именно благодаря ему Армения принимала христианство в 301г.
В 301 году Григорий крестил Тиридата III вместе с членами королевского двора и высшим сословием как христиан.
Тиридат III издал указ, которым предоставил Григорию полные права приступить к обращению всего народа в христианскую веру.
В том же году Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве своей государственной религией.
Парковка.
Тут надо быть внимательнее, так как много знаков «парковка запрещена». Поэтому, мы отъехали от главного входа на другую улицу.
И даже когда входили на территорию Храма, охранник нас спросил, где мы припарковали машину: «У нас тут строго!»
Территория Храма.
Вход на территорию собора бесплатный. Если заходить в музей, то необходимо купить билет.
Зашли мы со стороны библиотеки.
Взглянув налево, увидели дорогу до Церкови Святой Гаянэ (наставницы девушек-христианок, казненных по приказу Трдата III), но мы решили начать осмотр именно с Собора ради которого сюда приехали (правда потом так расстроились, что про эту церковь совсем забыли).
Территория тут очень большая, есть где погулять.
Тут и резиденция католикоса, духовная семинария, зимняя и летняя трапезные, гостиница, музей.
Есть целая аллея из древних и красивейших хачкаров.
И современный хачкар, установленный в память о геноциде армян в 1915 году.
Осенью тут особая красота: сразу столько желто-оранжевых красок!
Некоторые деревья очень интересно сбрасывают кору. Я так и не поняла, болезнь это или так и должно быть.
И вот мы дошли до самого Собора. И что же мы увидели? Он весь в лесах. Огорожен забором. Работает кран.
И тут я понимаю, что Собор, ради которого мы приехали, посетить мы не сможем. Я попробовала обойти его со всех сторон, но рабочие сказали, что тут стройка, сюда нельзя.
Конечно же я расстроилась. Оказывается, что реконструкция тут идет уже не первый год и когда она закончится, пока неизвестно.
А так хотелось увидеть его не только снаружи, но и изнутри.
Внутри Храма много картин с обликом Иисуса, Богородицы, святых и библейских сюжетов. В армянских храмах фрески отсутствуют, их украшают именно картины.
В Эчмиадзинском соборе есть еще три алтаря: два располагаются в южной и северной части, а третий возведен на том самом месте, куда по легенде Господь ударил золотым молотом.
Побродив вокруг Храма, мы отправились назад. Это главные ворота на территорию Эчмиадзинского монастыря.
В этот раз решили пройти через «Открытый алтарь». Алтарь был установлен в 2001 году к 1700-летию принятия христианства в Армении. Здесь, под открытым небом проводятся службы в наиболее значимые христианские праздники.
Почему именно здесь? Просто на площади можно вместить то количество человек, которое совсем не поместится в кафедральном соборе.
Выйдя за ворота, мы отправились к своей машине. Посмотреть Эчмиадзинский кафедральный собор нам не удалось.
По монастырям в этот день прогуляться не удалось, зато мы отлично провели время в Ереване!
Армения, часть VI: Эчмиадзин и Звартноц
5. В целом время для посещения Эчмиадзина было неудачное, идет реконструкция, в саму резиденцию тоже не пускают, да еще и забором она прикрыта.
7. От других армянских храмов его отличает роскошное по армянским меркам внутреннее убранство и расписной вход. Армянские мерки роскоши гораздо скромнее российских, и собор в Эчмиадзине сравниться с ХХС точно не сможет, скорее примерный уровень главного собора в городе-миллионнике.
8-11. Внутри тоже реставрация и драпировки, леса и работающие над деисусным рядом под алтарным помостом реставраторы. В общем-то сейчас там особо нет места ни для туристов, ни для верующих, открыта только та часть храма, где проход в музей. Со мной в основном были мои соотечественники.
13-15. Коллекция одеяний и епископских посохов. Любопытно, что в армянских посохах объединились как православные, так и католические традиции. Большинство имеют форму навреший, распространившуюся в православии с XVI—XVII веках — в виде двух змей, извивающихся кверху с главами, взаимно обращёнными друг к другу, что означает мудрое управление паствой. И есть епископские жезлы с навершием в виде спирали с завитушками, что пришли из католической традиции.
17-19. Этих дланей, кстати, достаточно много в музее. Одна из них содержит мощи Святого Стефана, христианского первомученика, еврея по происхождению. В другой мощи евангелиста Луки.
20. Раз рядом Арарат, то должен быть и Ноев ковчег. Вот его частица в обкладе-складене конца XVII века.
21. Есть и кусочек Животворящего Креста запрятанный в обкладе около 1300 года. Честно сказать, если все кусочки во всех церквях сложить, то хватит на несколько крестов точно.
22. С точки зрения археологии куда интереснее железный крест армянского царя Ашота II Ерката (что тоже значит «Железный»), победителя арабов, шахиншаха Армении и Грузии в первой половине X века. Вот так выглядит железо, которому больше тысячи лет.
23. Внуку Ашота II, царю Ашот III Вогормац («Милостивый», правил в 952—977) принадлежал это крест из горного хрусталя. Необычный материал для подобных предметов.
24-26. Конечно, там есть и рукописные книги, а также средневековые оклады для них. Увы, сфотографировать книгу без бликов оказалось труднее, чем металлические изделия.
28-30. Какой-то серебряный сосуд, то ли реликварий, то ли еще что-то в этом роде. На нем сцены крещения.
31. Увидев во мне вдумчивого посетителя, задающего вопросы, девушки попросили меня принять участие в соцопросе-студенческой работе на тему экспозиции, я быстро заполнил вопросы анкеты и сфотографировал красавиц на память.
32-33. Немного походил по доступной территории, там немноголюдно, и в общем-то делать нечего. Сами армяне в кафедральный собор молиться не идут, предпочитая современную церквушку сбоку у стены, весьма модернового вида.
35. Памятник жертвам геноцида армян у местной школы.
36. А дальше я на местном таксисте проехал несколько километров до Звартноца, руин раннесредневекового храма середины VII века. Сама по себе дорога к нему очень красива, храм лежит прямо напротив северных склонов Арарата.
38-39. Как это часто бывает, место для христианского храма было выбрано на месте еще урартского культового сооружения, при раскопках нашли его фундамент, жертвенник, и плиту царя Руса II, в которой он сообщал о строительстве водопровода из реки Раздан. Армянские архитекторы построили совершенно непохожий на простые раннехристианские базилики круглый храм, чей купол опирался на углы и апсиды, формирующие один единый круг. Такая исполинская ротонда с окнами высотой до 45 метров, высотой чуть выше римского Пантеона, но не столь массивно выглядящая на реконструкциях.
40. Храм построили к 652 году, на его освящении присутствовал сам византийский император Констант II, по преданию, захотевший построить в Константинополе нечто подобное, а посему забравший с собой архитектора, будто ему мало было Святой Софии. Но увы, архитектор по дороге заболел и умер.
42. Внутри храма, прямо под куполам находился склеп с мощами Григория Просветителя. Сейчас он забран решеткой.
43. В целом эти руины скорее дают волю фантазии представить как оно было 1300 лет назад, поскольку остатков былого величия тут уже нет. Храм раскапывали с начала XX века, в том числе его копал один из столбов отечественного востоковеденья Николай Марр. Одновременно храм в Звартноце превратился в совершенно отдельный предмет армянской архитектуры, потому что многие тамошние архитекторы считали своим долгом сделать свою собственную версию реконструкции облика храма. Этим работам посвящён целый зал тамошнего маленького музей.
44-45. Наибольшее представление об облике дает деревянная раздвижная модель в центре зала. Три цилиндра, поставленные друг на друга, в нижний из которых вписан крест с алтарем в глухой западной стене и полукруглыми арочными пролетами в остальных трех сторонах. Богато декорированный первый ярус и более простые второй и третий для ощущения полета вверх. Для небогатой гористой Армении такое сооружения было, конечно, чудом света.
46. Храм был увенчан шатровым куполом и покрыт красной черепицей. Одна из них представлена в музее.
47-48. Кроме главного архитектора в работах принимали участие другие мастера, портрет каменщика Йохана или Иоганна с его инструментом представлен в музее. Помимо собствено руин храма там также были раскопаны монашеские кельи, бани, склады и прочие строения повседневного человеческого существования. Ничего особо интересного там нет, но для людей интересующихся средневековой архитектурой есть где потратить часа два на осмотр.
На этом все на сегодня, в следующем очерке расскажу о своей поездке к озеру Севан. Оставайтесь на связи.