храм на дорохова расписание богослужений
Главная
Неделя 20-я по Пятидесятнице. Гл. 3
Мчч. Маркиана и Мартирия
| 18. 09. 2021 г |
| 7. 09. 2021 г |
Православия ревнителю и раскола искоренителию, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / списаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Наш храм присоединяется к акции Западного викариатства по сбору вещей и продуктов для бездомных.
12 октября 2021 года незадолго до праздника Покрова Пресвятой Богородицы в храме святителя Димитрия Ростовского в Очакове прошла VIII интеллектуальная игра «Покровские старты».
В нашем храме прошла ярмарка «Дары осени и лета»! Ярмарка проходила 10 октября 2021 года на территории храма святителя Димитрия Ростовского в Очаково и была организована силами воскресной школы и молодежного движения храма.
Московская Школа православного миссионера объявляет набор.
.jpg "храм на дорохова расписание богослужений. Смотреть фото храм на дорохова расписание богослужений. Смотреть картинку храм на дорохова расписание богослужений. Картинка про храм на дорохова расписание богослужений. Фото храм на дорохова расписание богослужений")
Прихожане храма святителя Димитрия Ростовского в Очакове передали вещевую помощь жителям одного из сел Нижегородской области.
Храм Димитрия Ростовского в Очаково. Расписание богослужений, история, адрес, как добраться
Храм святителя Димитрия митрополита Ростовского в Очаково, расположенный в промышленной зоне, для жителей района является и свидетельством исторических событий прошлого, и местом духовного уединения. Претерпев события 20-го века и реставрацию, небольшая каменная церковь сохранила свой первозданный облик.
После периода упадка храм был вновь открыт для населения в 1992 году и благодаря усилиям местной общины действует по настоящий день.
Где находится Храм Димитрия Ростовского в Очаково
Храм расположен на Западе города Москвы в районе Очаково-Матвеевское по адресу улица Генерала Дорохова,17.
Как доехать?
Способы проезда до храма на общественном транспорте:
| Пункт отправления | Описание проезда | Примерное время в пути |
| Станция метро «Озерная» (Калининско-Солнцевская линия) | На автобусе «807» от остановки «Метро Озерная» проехать 4 остановки до «Улица Генерала Дорохова». Пройти до ворот храма 1 мин. | 20 мин. |
| На автобусе «610» от остановки «Метро Озерная» проехать 3 остановки до «Колледж сферы услуг №44». Далее пройти по улице Генерала Дорохова 2 мин. до ворот храма. | 20 мин. | |
| Станция метро «Кунцевская» (Арбатско-Покровская линия) | Выход из метро последний вагон из центра. На автобусе «11» или маршрутном такси «498» (следует по маршруту «11») ехать до «Очаковское шоссе, дом 16». Идти пешком примерно 5 мин. по проспекту Стройкомбината, далее повернуть налево на улицу Генерала Дорохова и пройти 2 мин. до ворот храма | 25-30 мин. |
| Станция метро «Юго-Западная» (Сокольническая линия) | На автобусе «610» от остановки «Метро Юго-Западная» ехать 8 остановок до «Колледж сферы услуг №44». Далее пройти по улице Генерала Дорохова 2 мин. до ворот храма. | 35-40 мин. |
| Платформа «Очаково» | От платформы «Очаково» Киевского направления идти по проезду Стройкомбината, пересечь Очаковское шоссе, далее по проектируемому проезд упрямо, повернуть налево на улицу Генерала Дорохова. | 20-25 мин. |
История
Храм святителя Димитрия был основан государственным деятелем того времени, генерал-майором и тайным советником Михаилом Степановичем Опочининым в 1757 году. Будучи владельцем села Очаково, 5 мая он обратился в Синод с просьбой дать разрешение на постройку церкви во имя недавно прославленного в лике святых Святителя и Чудотворца Димитрия Ростовского.
Положительное решение пришло незамедлительно: благословенная грамота на возведение храма была дана в том же месяце по Указу Императрицы Елизаветы Петровны.
Изначально планировалось сооружение деревянной домовой церкви, но по стечению обстоятельств строительство началось из белого камня, что позволило этой постройке сохраниться до наших времен. Завершение строительных работ приходится на 1761 год, после чего происходит освещение храма.
Храм Димитрия Ростовского в Очаково при нашествии французов во время войны 1812 года избежал значительных повреждений. В 1855 году дочь бывшего владельца села Очаково подполковника Н. Г. Головина передает в пользование землю, на которой расположен храм, а также прилегающую территорию.
В 1897 году в храме устанавливается сложная и уникальная для того времени система духового отопления.
Период революции 1917 года стал неблагоприятны для храма: его закрывают в середине 20-х годов, частично изымают церковные ценности, а здание передают «в бесплатное пользование» под склад для хранения зерна и овощей. После упомянутых событий на какое-то время верующим дается возможность участвовать в богослужениях, но в 1930-м году храм снова закрывается.
После перенесенных потрясений реставрационные работы в храме, запланированные на 1960 год, начинаются только в 1972. Годы гонений на церковь не оставили храму прежних церковных святынь и убранства, поэтому на возрождение прежнего облика полуразрушенного здания уходит достаточно много времени.
В 1992 году восстановление храма успешно заканчивается силами государственных мастерских, после чего происходит официальное возвращение храма Церкви и верующим. Настоятелем храма еще до возобновления работы был назначен протоиерей Димитрий Иванов.
Именно он вместе с прихожанами завершил подготовку церкви к открытию.
Совместными усилиями была отремонтирована внутренняя часть храма (сделаны пол, окна, двери), закуплена утварь, изготовлен Престол и Жертвенник в Даниловском монастыре, сооружен деревянный иконостас. Все эти работы проводились не без помощи православных меценатов и жертвователей.
Архитектурные особенности храма
Храм Димитрия Ростовского в Очаково дошел до современности в первоначальном виде: с момента открытия до наших дней его архитектурный облик практически не изменился. Церковь сооружена из белого камня в стиле позднего русского барокко, характеризующегося простотой построек.
Храм Димитрия Ростовского в Очаково сохранился практически в первозданном виде
Архитектура храма выполнена в виде самой простой и самой древней формы, которая когда-либо использовалась в строительстве на Руси, четверика. К восточной стороне четырехугольной постройки примыкает граненая апсида – выступ, где располагается алтарная часть храма.
Трехъярусная колокольня соединяет между собой основную постройку храма и трапезную. Строение увенчано восьмигранным куполом с ажурным крестом. Хотя создатель храма остается неизвестным, по качеству выполнения архитектурных элементов можно судить о его безусловном мастерстве.
Внутреннее убранство
Внутренняя часть свода купола храма представлена не в виде традиционной круглой формы, а в виде скуфьи, по форме схожей с головным убором священника, складки которого формируют линии крестного знамения. Каждая сторона поделенного на 4 части свода содержит росписи.
На восточной части над входом в алтарь и иконостасом изображена одна из основных икон храма — Деисус, что с греческого языка переводится, как «молитва».
В центре изображен Спаситель, а по правую и левую руку от Него — Божия Матерь и святые Иоанн Предтеча, Иоанн Златоустый, Григорий Богослов, Василий Великий, Димитрий Ростовский, а также Митрофан Воронежский и Тихон Задонский – современники святого Димитрия.
Особенностью этой фрески является то, что жития, изображенных на ней святых и святителя Димитрия, схожи между собой. В храме представлены фрески с изображениями двунадесятых (основных после Пасхи) праздников, повествующих о событиях земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, а также других Евангельских событиях.
Лейтмотивом южной стены является Богородичная тема: на верхнем ряду расположены фрески, связанные с основными событиями жизни Божией Матери (Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение, Покров, Успение). Довольно редкая икона «Похвала Пресвятыя Богородицы» венчает южный свод купола.
Еще одной темой, пронизывающей композицию икон, является прославление русских святых. Фрески северного свода храма связаны темой Воскресения Христова.
Престольные праздники
Престольные праздники отмечаются:
Также святой Димитрий прославлен в Соборе Ростово-Ярославских святых (отмечается 5 июня) и Соборе Сибирских святых (отмечается 23 июня). Традиционно в эти дни проводится праздничная Божественная Литургия.
Святыни храма
Видео с экскурсионного похода к храму:
При восстановлении нового престола в него была вложена частица мощей упомянутого святого.
Повседневная жизнь храма
Храм Димитрия Ростовского в Очаково известен своей разнообразной и активной приходской жизнью. Под руководством настоятеля, протоиерея Димитрия Иванова, православная община участвует в миссионерском, социальном и молодежном служении.
Для прихожан храма регулярно организуются паломнические поездки заграницу и по России, проводятся беседы об основах православной веры, устраиваются творческие вечера и праздники. Наиболее активные члены общины Очаковского храма помогают школам-интернатам и детским больницам.
Частью прихода является воскресная школа, которая занимается духовным просвещением и воспитанием подрастающего поколения. При храме действует библиотека, столярный кружок и мастерская иконописи. В интернет-пространстве храм представлен приходским сайтом, а также страницами в социальных сетях. Регулярно выпускается Очаковская приходская газета.
Еженедельно по воскресеньям прихожане могут собраться для присутствия на акафисте святителю Димитрию.
Режим работы и расписание богослужений
Храм Димитрия Ростовского в Очаково открыт ежедневно с 08:00 до 20:00. Стандартное расписание представлено ниже. С более подробным расписанием можно ознакомиться на сайте храма.
| День недели | Богослужение | Время |
| Будние дни | Часы. Божественная Литургия. | 07:40 |
| Вечерня. Утреня. Исповедь | 17:00 | |
| Суббота | Часы. Божественная Литургия. | 07:40 |
| Вечерня. Утреня. Исповедь | 17:00 | |
| Воскресенье | Часы. Ранняя Божественная Литургия. | 06:30 |
| Часы. Поздняя Божественная Литургия. | 09:40 | |
| Вечерня. Утреня. Исповедь Вечерня. Акафист святителю Димитрию Ростовскому или другому святому | 17:00 |
Интересные факты о Храме Димитрия Ростовского в Очаково
такая оперативность была связана с канонизацией Димитрия, которая состоялась 1 апреля 1757 года.
Очаковский храм — единственное историческое место района и первый храм в честь святителя Димитрия Ростовского в России. Этот культурный памятник пережил все постройки и до сих остается главной достопримечательностью Очакова.
Автор: Розова Татьяна
Оформление статьи: Е.Чайкина
Главная
Неделя 20-я по Пятидесятнице. Гл. 3
Мчч. Маркиана и Мартирия
| 18. 09. 2021 г |
| 7. 09. 2021 г |
Православия ревнителю и раскола искоренителию, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / списаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Наш храм присоединяется к акции Западного викариатства по сбору вещей и продуктов для бездомных.
12 октября 2021 года незадолго до праздника Покрова Пресвятой Богородицы в храме святителя Димитрия Ростовского в Очакове прошла VIII интеллектуальная игра «Покровские старты».
В нашем храме прошла ярмарка «Дары осени и лета»! Ярмарка проходила 10 октября 2021 года на территории храма святителя Димитрия Ростовского в Очаково и была организована силами воскресной школы и молодежного движения храма.
Московская Школа православного миссионера объявляет набор.
.jpg "храм на дорохова расписание богослужений. Смотреть фото храм на дорохова расписание богослужений. Смотреть картинку храм на дорохова расписание богослужений. Картинка про храм на дорохова расписание богослужений. Фото храм на дорохова расписание богослужений")
Прихожане храма святителя Димитрия Ростовского в Очакове передали вещевую помощь жителям одного из сел Нижегородской области.
Храм в Очакове
Чаще бывает так, что в городе на целый квартал нет ни одного храма. Но в Москве есть церковь, вокруг которой нет ни одного жилого дома и нет ни одного дома вообще! Храм Димитрия Ростовского в Очакове. Церковь посреди промзоны.
Церковь Димитрия Ростовского в Очакове
Это ТЭЦ на улице генерала Дорохова. Слева, справа, спереди и сзади тоже: дороги, складские помещения и территории бывших заводов. Всё по-настоящему мертвое, железное и бетонное.
И вдруг, как маленькое чудо, — посреди этого индастриала — старинный храм Димитрия Ростовского в Очакове. Как травинка посреди асфальта.
Как он тут оказался?
Храм в Очакове: история
Сейчас Очаково — это один из районов на юго-западе Москвы — недалеко от Мичуринского проспекта. Рядом — одноименная платформа Киевского направления железной дороги.
Но когда-то Очаково было большим селом, в котором стояли два храма и которое переходило от одного владельца к другому — много раз.
В советское время из двух храмов уцелел только этот: Димитрия Ростовского. Он был построен в 1759 году.
Коммунисты его закрывали, и тут был овощной склад:
Вновь открыли церковь в Очакове, как и большинство храмов в стране, в начале 90-х годов. К этому времени эта часть района — улица генерала Дорохова — давно перестала быть жилым местом. Заводы, склады. Многие жители Очаково («с другой стороны железной дороги») даже не знали, что рядом с ними есть храм. И в 90-е и 2000-е все ходили в церковь Архангела Михаила — которая расположена куда дальше, у метро Юго-Западная, и которая, как считалось, была одна на всю бескрайнюю спальную округу.
Но нет — оказывается, гораздо ближе, прямо в Очакове, тоже есть церковь:
Пятница, утро, Великий Пост. Служба. Будний день. Но в церкви есть прихожане! Во многих более оживленных районах в будни не приходит в храм столько:
Кто эти люди, откуда они приехали, если кругом за километр ни дома? Женщина в церковной лавке при храме говорит: «В храм ходят жители Очаково. У нас очень хорошие батюшки».
Вот, кстати, домик, где расположена лавка:
Небольшая территория при храме Димитрия Ростовского. Дом тоже дореволюционный:
Островок тишины и жизни посреди дорог и индустриальных построек.
Весной листва как-то закрывает трубы ТЭЦ, но зимой и ранней весной их хорошо видно:
Равно как и сам храм тоже видно снаружи. Весной здесь будет зеленая листва:
А если встать за храм — кажется, что ты в деревне 🙂
Храм в Очакове: адрес и расписание богослужений
Адрес храма Димитрия Ростовского в Очакове: улица генерала Дорохова, дом 17.
Добираться лучше пешком от железнодорожной станции Очаково — это пара-тройка остановок от Киевского вокзала.
Богослужения в церкви в Очакове проводятся ежедневно. Начало Литургии — в 7:40. Вечернее богослужение — начало в 17:00
Но лучше время начала служб все равно уточнять на официальном сайте храма. Там оно всегда актуальное.
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве
Расписание богослужений в Храме вмч. Димитрия Солунского в Хорошеве:
hram-horoshevo.ru/raspisanie-bogosluzhenij
___________
Подписывайтесь на Instagram Храма: instagram.com/hram_horoshevo
Там мы публикуем интересные фото и видео из жизни прихода, а также информацию о наших проектах!
Показать полностью.
___________
Реквизиты для пожертвований:
Религиозная организация «Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве г.Москвы Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
В платежном поручении следует указывать:
РО «Подв. Патр. Московского и вс. Руси храма великомуч. Д.Солунского в Хорошеве г. Москвы Русск. Правосл. Церкви (Московск. Патриархат)»
Юридический адрес: 115191, Москва г, ул. Даниловский Вал, д. 22
Фактический и почтовый адрес: 123154, г. Москва, ул. Берзарина, д. 15 Б
Тел.: (499) 408-08-40
ИНН/КПП 7726485654/772601001
ОГРН 1137799010997
р/с 40703810700000000541
в ФИЛИАЛ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» БАНКА ВТБ (ПАО)
к/с 30101810145250000411
БИК 044525411
Настоятель священник Дмитрий Владимирович Крутов
В графе «Назначение платежа» следует указывать: «Помощь храму».
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
1 сентября 2021 года в Православной школе Димитрия Солунского!
Мы создаём уникальные образовательные и воспитательные возможности для своих учеников.
Запись на вступительное собеседование по телефону 8 800 707 78 17.
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Дорогие братья и сестры!
Поздравляем вас с днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского!
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Дими́трий Солу́нский, или Дими́трий Фессалоники́йский, известен также, как Дими́трий Мирото́чец — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Диоклетиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября (8 ноября).
Жизнеописание
Показать полностью.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен императором Галерием на его место. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей.
Известия о деятельности Димитрия дошли до императора и, возвращаясь с войны против славянских племён, Максимиан остановился в Салониках. Перед этим Димитрий поручил своему рабу Луппу раздать своё имущество бедным, а сам, по словам агиографа: «стал молиться и поститься, готовясь таким образом к венцу мученическому». Приведённый на суд к императору, Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу. Спустя несколько дней в городе были устроены бои, в которых императорский любимец боец Лий побеждал многих противников, в том числе городских христиан, которых понуждали к бою с ним. Присутствовавший при этом христианин Нестор по благословению Димитрия вступил в бой и сбросил Лия с помоста на копья. В гневе император приказал тут же казнить Нестора, а следующим утром и Димитрия:
— Лишь только забрезжилось утро 26 октября, в темницу к Димитрию вошли воины; они застали святого мужа стоящим на молитве, и тут же устремились на него и пронзили копьями. Так предал сей исповедник Христов в руки Создателя честную и святую свою душу. — Димитрий Ростовский. Жития святых (26 октября)
Тело мученика было ночью погребено солунскими христианами, а раб Лупп «благоговейно взял ризу своего господина, орошенную его честною кровью, в которой омочил и перстень. Сею ризою и перстнем он сотворил много чудес».
Версия о паннонском происхождении святого
Древнейшие мартирологи связывают мученическую кончину Димитрия с городом Сирмием (современная Сремска-Митровица в Сербии), тогдашней столицей римской провинции Нижняя Паннония. Так сирийский мартиролог 411 года под 9 апрелем указывает память «в Сирмии Димитрия», а мартирологи Иеронима Стридонского под этой датой указывают память «в Сирмии Димитрия диакона». По этой причине существует гипотеза о сербском происхождении культа святого Димитрия и то, что изначально днём его памяти было 9 апреля, а 26 октября является памятью перенесения его мощей из Сирмия в Салоники. По мнению исследователей, мощи Димитрия могли быть перенесены в Салоники либо после захвата города Аттилой в 441 году, либо аварами в 582 году (последнее предположение было оспорено археологами, производившими раскопки в солунской базилике Святого Димитрия).
История мощей
По житию, после казни Димитрия его тело было брошено на съедение зверям, но те не тронули его и останки были погребены солунскими христианами. В IV веке над могилой святого в Салониках была построена первая церковь в его честь — базилика Святого Димитрия. Спустя сто лет, в 412—413 годах иллирийский вельможа Леонтий в память об избавлении его от паралича построил первую большую церковь между превратившимися в руины античными банями и стадионом. Алтарная часть построенной церкви была расположена над предполагаемым местом захоронения святого, и при её строительстве были обретены мощи святого Димитрия.
Мощи поместили в серебряный киворий. Он имел шестиугольное основание, глухие стены и кровлю, увенчанную крестом. Внутри находилось серебряное ложе с изображением лика святого. Верующие могли заходить внутрь и возжигать перед ним свечи. Описание кивория было сделано фессалоникийским архиепископом Иоанном в середине VII века, также его изображение было на мозаике северной колоннады базилики (известно только по акварелям английского архитектора У. С. Джорджа). Драгоценный киворий был утрачен при пожаре в VII веке.
После этого мощи поместили в мраморную гробницу. Предположительно в конце XII — начале XIII века, возможно, в период существования латинского королевства Фессалоники, они были вывезены из Салоник в Италию. Мощи были обнаружены в 1520 году в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и вернулись обратно в Салоники только в XX веке: в 1978 году — честная глава, а в 1980 году — основная часть святых мощей (в Италии осталось шесть больших частиц).
В житии святого Димитрия Солунского описываются эпизоды, когда он запрещал отделять части от его мощей. Так иллирийский вельможа по имени Леонтий решил забрать из Солуни часть мощей святого, чтобы в своем городе построить церковь в честь святого Димитрия. Но святой, явившись ему, запретил отделять часть его мощей. Тогда Леонтий взял только плащаницу, обагренную кровью святого Димитрия. Также византийский император Юстиниан I решил иметь часть мощей святого в построенном им храме Святой Софии в Константинополе. Когда посланные приблизились к ковчегу с мощами святого Димитрия, то из него вырвался столб пламени и из огня послышался голос, запрещавший забирать мощи. Тогда посланные взяли только немного земли с этого места.
Мироточение
Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мироточение известно с VII века, но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мироточение впервые появилось в 1040 году). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI—XII веками. Миро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает, что миро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней.
С XIV века вместо истечения миро-елея от мощей стало упоминаться об истечении миро-воды из колодца в крипте (первое письменное упоминание сделано в 1330 году Никифором Григора). В это же время, когда мощи исчезли из храма, возникла легенда, что они были спрятаны в колодце, находившемся в крипте. Упоминания о мироточении из колодца прекратились в 1493 году, когда базилика была превращена в мечеть (православным был сохранён доступ для поклонения к кенотафу святого Димитрия, оставшемуся после исчезновения мощей).
В древности истечение мира было очень обильным — Никита Хониат описывает, как норманны, захватившие в 1185 году Салоники, кощунственно набирали миро в кастрюли, жарили на нём рыбу и мазали им обувь. Сейчас мироточение мощей прекратилось. Раку святого Димитрия открывают на вечерни в канун дня памяти святого и раздают верующим вату, пропитанную ароматной жидкостью, не отождествляемой с тем миром, о котором в XIV веке писал Димитрий Хризолог.
Кровь святого
Культ крови великомученика возник уже в раннехристианский период (см. выше историю о рабе Луппе). При раскопках в алтаре базилики Святого Димитрия под престолом в крестообразном углублении в мраморном ковчеге был обнаружен стеклянный сосуд с засохшей кровью. Считается, что под алтарём изначально была расположена гробница святого Димитрия, в которой, по мнению ряда исследователей, в средневизантийский период была земля, смешанная с кровью. Сохранились мощевики XI—XII веков с кровью великомученика (в Великой Лавре Афона), с кровавой землёй (в Ватопедском монастыре Афона), а также с кровью и миром (энколпион XII—XIII века в Британском музее).
_____________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #праздник #мощи #кровь #Святой #Дмитрий #Солунский #Великомученик #император #Диоклетиан
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Утерянные Храмы Москвы
Церковь архидьякона Стефана за Яузой
Церковь архидьякона Стефана за Яузой — храм Русской православной церкви, построенный в Москве в конце XVII века и снёсенный в 1932 году.
Показать полностью.
История
Церковь архидьякона Стефана за Яузой была построена в конце XVII столетия. В ней были освящены три престола: Архидиакона Стефана, Николая Чудотворца и Мученицы Мины, Виктора и Викентия. О церкви сохранилось мало данных. Известно, что она была небольшой церковью небогатого прихода. Она располагалась непосредственно за мостом через Яузу, на небольшой площади, от которой ответвляются несколько улиц — Яузская, Николоямская и др.
В начале 1930-х годов московские власти решили закрыть и снести церковь. В её защиту выступил известный архитектор П. Д. Барановский, который сумел спасти некоторые её изразцы. Весной 1932 года церковь снесли. Длительное время на её месте был пустырь. В настоящее время о существовании церкви напоминает памятный крест.
Последним настоятелем церкви перед её закрытием был иерей Парфениий Грузинов, родившийся в 1874 году. 19 февраля 1938 года он был осужден тройкой при УНКВД СССР по Московской области и расстрелян на Бутовском полигоне спустя восемь дней. 13-16 августа 2000 года был канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви «…как священномученик священник Парфениий Грузинов».
________________________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #Утерянные #Храм #Москва #Архидьякон #Стефан #Чудотворец #Яузе #рпц #хорошево #храммосква #храмвхорошеве #храмвхорошевомневниках #храмхорошево #храмроссия #храмдмитриясолунскоговхорошеве #храмдимитриясолунского #храмдмитриясолунского #храмфеодоратирона #дмитрийсолунский #димитрийсолунский #феодортирон #храмдимитриясолунскоговхорошеве #хорошевомневники #мневники #храмыроссии #русскаяправославнаяцерковь #храмвхорошево #храм_хорошев
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Евангельская история
От Иоанна 20:19
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам
Толкование Свт. Филарета (Дроздова)
Показать полностью.
Смотрите, как и Апостолы проводили великий, не вдруг разгаданный ими, день. Двери собрания их были заперты, страха ради иудейска: но не страх собрал их; страх разсеял бы их по разным для каждаго более надежным тайным местам, а не повел бы в одно место, всем им известное, и посему самому не довольно скрытое и от других. Это была, по всей вероятности, та сионская горница, в которой Господь совершил с ними тайную вечерю пред Своими страданиями. Какая же сила собрала их в одно место, и при том не совсем безопасное? – Конечно, еще не умершая вера и особенно живая, сильная любовь к распятому Господу, которая в общении с любящими Его искала облегчения скорби, и подкрепления веры. И, по укреплении сей веры, сия не отпадающая любовь учеников Христовых так же награждена в Иерусалиме, как и в Еммаусе. Сам Иисус ста посреде, и глагола им: мир вам.
_____________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #воскресение #история #евангелие #Толкование #Иоанн #Филарет #Дроздов #Иерусалим #Апостол #Вера #Христос
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Житие Святых
Святой апостол Иаков, брат Господень
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
В рамках внеакадемической программы в Православной школе Димитрия Солунского для учеников 1-4 классов проходят занятия по шахматам.
При обучении игре в шахматы у обучающихся развиваются сила воли, усидчивость, целеустремлённость, умение достойно проигрывать и извлекать уроки из допущенных ошибок. В процессе реализации внеакадемической программы ценно то, что на определённом этапе совершенствования игры в шахматы дети приучаются самостоятельно разбирать шахматные партии, а это содействует ещё более результативному обучению. А развитие логического и аналитического мышления способствует более успешному освоению обучающимися общеобразовательной программы в школе.
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
Посвящение в первоклассники
Перед началом каникул для самых младших учеников Православной школы Димитрия Солунского состоялся долгожданный праздник – Посвящение в первоклассники.
Поздравляем наших первоклассников с праздником и желаем успехов в учебе!
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Казанская икона Божией Матери
Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемая чудотворной икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви. Наиболее значимыми в русской истории стали три Казанские иконы: Явленная в Казани, Московская и Санкт-Петербургская.
Иконография
Показать полностью.
Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращённому варианту Одигитрии. Такие иконы восходят к первообразу, хранившемуся во Влахернском храме в Константинополе.
Богородица изображается фронтально, оплечно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. На одной руке Богородицы восседает Младенец Иисус Христос.
Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом. Вторая рука Богомладенца скрыта одеждой.
В иконах типа «Одигитрия» Богородица указывает рукой на Христа. Казанский образ — оплечный, поэтому указания рукой мы не видим.
Казанская икона Богородицы — одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон.
Происхождение типа
В марте 1516 года посол Василий Андреевич Коробов привёз из Константинополя в Москву икону Богородицы для великого князя Василия III. Во времена царя Алексея Михайловича эта икона хранилась в Московском Кремле, причём источник 1666 года называет её «Казанской» за сходство иконографии с явленным в 1579 году Казанским образом, чья иконография была к тому времени уже широко известна. По словам В. И. Троицкого, эта икона вплоть до начала XX века находилась в Верхоспасском соборе Кремлёвского дворца. По-видимому, она была оплечной репликой константинопольских композиций XIV века, как и Петровская икона Божией Матери. По мнению историка древнерусского искусства А. С. Преображенского,
появление в Москве в 1516 г. некоей иконы, похожей на «Богоматерь Казанскую», могло способствовать окончательному формированию этого типа и, в частности, привести к созданию необычной иконы, которая через какое-то время попала в Казань и после своего обретения в 1579 г. дала начало мощной иконографической традиции.
Обретение иконы
Как пишет современник событий патриарх Гермоген (в то время священник Гостинодворской церкви Казани Ермолай), после пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего часть города, десятилетней Матроне во сне явилась Богородица, велевшая откопать её икону на пепелище:
« Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви своё честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вѣрою, чудный свой образъ, нѣкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнѣ стрелебную, сего дщи юнна, десяти лѣтъ суща, именемъ Матрона. Сей бо дѣвицы явися чюдная она и пресвѣтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лѣте и месяце, сице нача являтися дѣвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвѣтлая Божия Матери. И веляше ей поити во градъ и повѣдати про икону Богородицыну, ея же видѣ, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нѣдръ: и мѣсто повѣда ей, идѣже последи обрѣтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну.»
В указанном месте, где была печь, на глубине около метра Матрона нашла икону. День явления Казанской иконы — 8 июля 1579 года — ныне ежегодный общецерковный праздник в Русской Церкви. На месте явления иконы по указу Ивана IV (Грозного) был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая имя Мавры.
В 1768 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовою короной.
Кража и предполагаемое уничтожение
Уже в XIX веке не было полной ясности, где находился подлинник явленной иконы, но большинство авторов склонялось к тому, что он оставался в Казанском Богородицком монастыре.
В ночь на 29 июня (12 июля) 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена вместе с образом Спасителя в драгоценных ризах; обе иконы были украшены драгоценностями на сумму до 100 тысяч рублей; были похищены также деньги из свечных ящиков. Похитителей нашли: ими оказались Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин двадцати восьми лет и его сообщники. На суде Стоян отрицал участие в краже. Однако следственные действия показали, что иконы были сожжены на квартире Стояна. Впоследствии возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также что икону Стоян за огромную сумму перепродал старообрядца. Стояна приговорили к 12 годам каторги, и в 1916 году он умер в Шлиссельбургской крепости.
Среди насельниц Казанского Богородицкого женского монастыря ходило предание, согласно которому последняя игуменья Казанского Богородицкого монастыря (после нескольких попыток похищения чудотворного образа грабителями) имела обычай на ночь подменять под окладом подлинную икону списком, и что похищенная ночью Стояном-Чайкиным икона была всего лишь списком иконы. Существует предположение, что подлинник иконы в настоящее время находится в храме Ярославских Чудотворцев на Арском кладбище в Казани. Однако искусствовед Н. Н. Чугреева по стилистическим критериям не подтверждает атрибуцию этой иконы как явленной. При обследовании этой иконы в 2002 году во время проходившей в Казани международной конференции «Христианство в Волго-Уральском регионе» было установлено, что она относится ко второй половине XVIII века.
Списки и праздники
В 1594 году митрополит Казанский Гермоген составил «Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Согласно этому источнику, чудеса от иконы начались ещё при её перенесении с места явления во храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии. В этой повести сообщалось, что список с явленной иконы был послан в Москву царю Ивану IV (Грозному).
Празднование Казанской иконе совершается 8 (21) июля в честь обретения иконы в Казани в 1579 году и 22 октября (4 ноября) в честь избавления Москвы от поляков в 1612 году. В Казани местное празднование было установлено на 8 июля, а в Москве ― на 22 октября.
В 1649 году по случаю рождения на 22 октября 1648 года во время всенощного бдения наследника престола царевича Димитрия царь Алексей Михайлович повелел установить общерусское празднование Казанской иконе: «во всех городах по вся годы». В подтверждение нового статуса иконы при Коломенском царском дворце была заложена домовая церковь в честь Казанской иконы.
С 2005 года 4 ноября отмечается в России как общегосударственный праздник — День народного единства.
За всё время десятки официально чтимых местных списков Казанской иконы распространились по многим епархиям Русской церкви. Казанской иконе ныне посвящены сотни храмов и монастырей, находящихся в бывших провинциях Российской империи.
К XIX веку казанский образ почитался в России не меньше, чем древние иконы Владимирская и Смоленская.
В конце XX века получили распространение истории о связи иконы с митрополитом Гор Ливанских Илией и об особой роли иконы в Великой Отечественной войне.
Московская Казанская икона
В 1611 году Казанскую икону Божией Матери взяло с собой казанское ополчение, которое отправилось под Москву на помощь войскам Трубецкого и Заруцкого, пытавшихся освободить столицу России от польско-литовских интервентов (Первое народное ополчение). Большинство авторов считают, что эта икона является списком с чудотворной иконы, обретённой в Казани в 1579 году. Казаки встретили образ без должного почтения, что описано в «Новом летописце» 1630-х годов. Вместе с Казанской иконой русские ополчения в мае 1611 года отбили у поляков Новодевичий монастырь. Но успехи русских войск этим и ограничились, среди ополчений начались разногласия. Первое ополчение потерпело неудачу, распавшись после убийства казаками его главы Прокопия Ляпунова 22 июля 1611 года.
Икона пробыла в Москве до начала зимы 1611―1612 годов, после чего казанская дружина с иконой направилась в обратный путь в Казань. Весной 1612 года она встретились с нижегородским ополчением, которое под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина шло на освобождение Москвы от поляков (Второе народное ополчение). Уже прославившаяся чудотворениями икона была взята в полки Второго ополчения, а в Казань отправили её список.
22 октября 1612 года с Казанской иконой ополчением Минина и Пожарского был взят Китай-город, и вскоре поляки сдали Кремль. 27 октября народное ополчение торжественно вступило в Кремль. Казанская икона была поставлена в приходском храме Пожарских — церкви Введения на Лубянке. В Москве было установлено местное празднование иконе на 22 октября.
На средства князя Пожарского на Красной площади был построен Казанский собор, куда в 1636 году была перенесена Казанская икона.
В 1918 году эта икона в драгоценном окладе была украдена из Казанского собора. В настоящее время ее местонахождение неизвестно. В Казанском соборе находится другой почитаемый список с Казанской иконы.
Наиболее близким сохранившимся списком Московской Казанской иконы является самая почитаемая в Москве Казанская икона, находящаяся в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове. Принято считать, что эта икона также ранее находилась в Казанском соборе на Красной площади и была написана на рубеже XVII―XVIII веков.
Список из Казанского собора в Санкт-Петербурге
Считается, что Санкт-Петербургская Казанская икона является списком с чудотворной иконы, обретённой в Казани в 1579 году. Существует предположение, что она написана по заказу Прасковьи Феодоровны (1664―1723), вдовы царя Иоанна V Алексеевича и привезена её в Санкт-Петербург по повелению Петра I в 1708 или 1710 годах. Исходя из донесения в 1727 году в Синод священника Рождественской церкви на Петербургской стороне Иоанна Стефанова, этот «образ по обещанию вновь написан и украшен достоблаженной памяти царицей и великой княгиней Прасковьей Феодоровной и от нас немалым иждивением». По мнению священника и историка Николая Романовского (XIX―XX век) выражение «вновь написан» следует понимать как «вновь переписан», или полностью реставрирован. В этом случае, по мнению доцента Санкт-Петербургской Духовной Академии Владимира Некрасова (1892—1987), написание этой иконы может относится к концу XVI или XVII веку.
С 1737 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, а с 1811 года — в Казанском соборе, построенном на её месте. В настоящее время икона находится в иконостасе Казанского собора, слева от Царских врат.
Ватиканский список
Один из списков Казанской иконы, датируемый первой половиной XVIII века, после революции 1917 года оказался за границей: в 1950 году его приобрёл для своей коллекции английский археолог Фредерик Митчелл-Хеджес. С 1959 года архиепископ Иоанн (Шаховской) пытался собрать средства в русской диаспоре для выкупа иконы. Для этого, в частности, в 1964 году она была привезена в домовый храм при Русском центре Фордемского университета, затем выставлялась на Всемирной выставке в Нью-Йорке. В 1970 году русские католики привлекли американскую католическую организацию «Голубая армия» (англ. Blue Army of Our Lady of Fatima), и с её финансовой помощью образ был выкуплен и передан в португальский город Фатиму в специально построенную для этого грекокатолическую Успенскую церковь (капеллу), принадлежащую русскому апостолату, которую освятил епископ Андрей (Катков). Настоятелям храма служил Павел Близнецов. С марта 1993 года икона находилась в личных покоях папы Иоанна Павла II. Передача этой иконы Русской православной церкви в 2004 году была интерпретирована в России как дипломатический ход с целью получить согласие РПЦ на пастырский визит римского папы в Россию. Искусствовед Н. Н. Чугреева дала такую характеристику Казанского образа из Ватикана:
Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной — серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа: тип Лика Богоматери не «грекофильский», а более «русифицированный», взгляд Её и Лик более, чем на древних образах, обращён к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени; благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное. Драгоценный оклад образа, по мнению специалистов, может быть отнесён по характеру орнаментики к началу (первой трети) XIX века.
«Ватиканская» икона была доставлена в Москву делегацией во главе с кардиналом Вальтером Каспером и 28 августа 2004 года в Успенском соборе Московского Кремля преподнесена Патриарху Алексию II, который поместил её в своей резиденции.
Крестный ход к месту обретения Казанской иконы Божией Матери (Казань, 21 июля 2015 года)
Доставка образа в Казань вызвала протесты со стороны некоторых националистических татарских организаций, в частности, Всетатарского общественного центра (ВТОЦ), президиум которого обратился к папе римскому с открытым письмом, где говорилось, что вокруг иконы «раздуваются сомнительные страсти.
Находясь в июле 2005 года с визитом в Казани, патриарх Алексий II после литургии в Благовещенском соборе Казанского кремля передал образ Казанской епархии: икона была помещена в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря.
Ежегодно в Казани 21 июля и 4 ноября проводятся многотысячные крестные ходы с «Ватиканским» образом из Благовещенского собора Казанского Кремля до места обретения иконы — Казанского Богородицкого монастыря. Эта древняя традиция была возрождена в начале 2000-х годов. Она собирает православных верующих не только из Казани и других городов и районов Татарстана, но и паломников из других регионов России и зарубежных стран.
Особой торжественностью отличался крестный ход 21 июля 2005 года, в котором приняли участие патриарх Алексий II и многочисленные представители православного духовенства России.
С 2013 года крестные ходы к месту обретения Казанской иконы Божией Матери проходят по несколько изменённому маршруту — вокруг Казанского Кремля.
Прочие списки
Согласно «Сказанию о иконе Богоматери Казанской Ярославской» (конец XVII века), 24 июля 1588 года в городке Тетюши около Казани романовскому посадскому человеку Герасиму Трофимову явилась Богородица. Она повелела ему выменять в лавке в Казани список Казанской иконы, явленной в 1579 году, и поставить в Романове в новом храме в честь Казанской иконы. Эта икона была написана в 1580-х годах. Герасим сделал всё, как было указано. В Романове от принесенного образа последовали многочисленные чудеса. Икону украсили драгоценным окладом, но храм в честь Казанской иконы в Романове не построили. В 1609 году она оказалась в Ярославле, где с ней была одержана победа над польско-литовскими интервентами. Икона находилась в Казанском монастыре в Ярославле после его основания в 1610 году. В настоящее время местонахождение иконы неизвестно. В Казанском монастыре имеется почитаемый список Казанской иконы, выполненный в 1881 году.
Согласно преданию, известному с 1840-х годов, в 1621 году в селе Богородском под Уфой произошло явление ещё одной версии Казанской иконы, которая именуется ныне Богородско-Уфимской. Празднование в честь этой иконы установлено на 6 (19) июля.
В 1656 году патриарх Никон преподнёс Маркову мужскому монастырю в Витебске его главную по сей день святыню — список Казанской иконы Божией Матери. Икона была подарена от имени царя Алексея Михайловича.
Согласно Сказанию, записанному со слов священника Иоанна Уманова из села Каплуновка Харьковской епархии (Украина), ему в 1689 году накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы явился во сне благолепный муж. Он сказал, что через три дня (11 сентября) в Каплуновку из Москвы придут три иконописца возрастом около 60, 80 и 90 лет и что у последнего будет Казанская икона Божией Матери, которую священник должен принять с подобающей честью. Священник так и сделал, причём иконописцы не взяли платы. Э