храм в интернате лиски
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски
Храм в честь «Рождества Христова» в городе Лиски
Здесь вы сможете узнавать последние новости нашего прихода, следить за расписанием богослужений и еще много полезной информации!
— Наш храм находится по адрессу Улица Свердлова 76а
Показать полностью.
— Двери храма открыты каждый день с 7.30 до 18.00
+74739123843 Храм в честь «Рождества Христова»
+74739191618 Кабинет настоятеля
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
. А мама моя говорит сегодня (она в роддоме работает): «А у меня женщина отказалась от двойни. Да. 36 лет ей. Уже есть дочка, восемь лет девочке». Моя мама умеет лечить людей, которые не могут сказать, что у них болит, потому что им всего несколько дней. А мама знает.
Показать полностью.
А потом мама еще говорит. В ее отделении недавно родила девочка. Девочке 25 лет, у нее олигофрения. Пришли родители, они же являются опекунами. Мать плачет, отец скулами водит. Нормальные здоровые люди, так получилось, что дочка такая родилась. Занималась в своей специальной школе, там с мальчиком познакомилась. Лет им по 25, но развитие на 10. Все знали, что у них связь. Врачи сказали, что при таких заболеваниях у обоих как минимум бесплодие и вообще волноваться не надо. Объясните, мол, про презервативы.
Мальчик родился. Небольшой, но здоровенький. Девяносто процентов, что у него то же самое, что и у родителей. Пришли новоиспеченные бабки, деды. Плачут. Пишут заявление, что будут отказываться. Им до пенсии осталось недолго, ее одну тянут всю жизнь, простые люди, тысячи долларов не получают. У девочки этой пенсия всего три тысячи по инвалидности. Куда еще-то брать? Мы помрем на кого этих троих оставлять? Она же ни взять ребенка не может, ни завернуть. Это опять все на нас. А мы и так всю жизнь. Куда мы его возьмем.
Мама рассказывала, что они сначала все ж таки написали заявление. А потом мама (которая молодая мама) пришла к дверям детского отделения, стоит и воет. Говорит не очень хорошо, а стоит и воет. У нее молоко пошло. Начала кормить ребенка. Из рук не выпускала. В качестве исключения пустили в палату папу. Мама (моя) рассказывала, что они стоят вдвоем над ребенком, трогают его, что-то там по-своему говорят. Женщины выходили из палаты, слезы глотали.
Олигофрения… Да какая разница. Люди же.
Когда выписывались с ребенком, то подарили врачам всего отделения торт. Огромный такой и здоровенный торт. А на нем написано: «Храни Вас Бог». Моя мама стоит и говорит: «Ну и как его такой резать?»
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Протоиерей Александр Авдюгин
АНЧУТКА
История о том, как покаяние размягчает сердце обиженного и как болит это сердце от сорвавшегося «поганого слова».
Показать полностью.
В кладовке было темно, пахло топленым молоком, сушеными яблоками и вишней. В углу скреблась мышь. По всей видимости, дорогу себе в рядом расположенный курятник прокладывала. Свет лишь тонкой полоской просачивался из-под закрытой двери, а вверху, над нашими мальчишескими головами – сплошная густая пугающая темень. Мы вдвоем с братом Шуркой, затаившись, ожидали, когда Наташка, моя сестра двоюродная, а Шуркина родная, придет ведро молочное на место поставить. Ей уже по возрасту полагалось в обед на луг идти, корову доить, и она вот-вот должна вернуться.
Наташка, по нашему разумению, вредная девка. Обо всех наших делах и секретах бабке или дядьке Васе, отцу своему и Шуркиному, рассказывала и вечно за нами следила. Вот и решили мы ее напугать, чтобы неповадно было…
Дверь, скрипя древними петлями, отворилась, от резкого света мы с братом зажмурились, но всё же хором во всю мочь заорали. Я кричал: «А-а-а-а!», Шурка вопил: «У-у-у!». Глаза наши, солнечными бликами ослепленные, пока еще ничего не видели, но уши услышали. Правда, не то, чего хотелось.
Упало и громко затарахтело уроненное ведро, а затем раздался громкий бабушкин вскрик:
Шурка успел проскочить неповрежденным между бабушкой и дверью, я же хороший подзатыльник схлопотал, как и возглас: «Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!» – только ко мне относился.
Куда бежать, было ясно и понятно. Сад заканчивался колхозным терновником, где у нас с братом было «секретное место». Там с Шуркой и встретились. Сначала обсуждали, как бы бабку уговорить, чтобы дядьке Ваське ничего не рассказала, и пришли к выводу, что вдвоем сходим на покаяние. Бабушка любила, когда мы после очередного озорства представали пред ней с понурыми головами и говорили: «Ба, мы покаяться пришли».
Да оно и понятно, почему любила. Она ведь Богу молиться раньше ходила, а сейчас, когда вокруг ни одного храма не осталось, ей наши «покаяния» с понурыми лицами, шмыганьем носами и обещаниями, что «никогда больше не будем», наверное, жизнь церковную напоминали.
Когда вопрос предотвращения дядькиного возмездия был решен, как-то само собой об анчутке заговорили. Вернее, я у брата разъяснения потребовал, кто это такой. Шурка – мальчишка деревенский, и он, в отличие от нас, городских, намного больше в этих делах разбирается.
Оказывается, как мне брат объяснил, не надо путать анчуток домашних, водяных и полевых. Они все разные, есть очень злые, а есть такие, которые ничего с тобой не сделают, только напугают.
– А злые – это какие? – спросил я Шурку.
– Водяные, – со знанием дела ответствовал брат. – Когда в речке купаешься и ногу свело, то это анчутка вцепился. Может и на дно утащить.
Это было действительно страшно, так как на речке мы пропадали целыми днями, но брат успокоил:
– Ты не боись, в нашей речке их нет.
– Это почему же? – не поверил я утверждению.
– У нас родники, откуда речка течет, все святые, и вода там святая, – со знанием дела объяснил брат, – а анчутки ее боятся.
– И полевых бояться не надо, – продолжил Шурка. – Их волки когда-то погоняли и пятки им все откусили, теперь они от всех убегают, кто по полю идет. Наверное, думают, что это волки…
Долго мы еще с братом о «страшном» говорили, но животы уже урчали, а терна и яблок есть не хотелось – зеленые они еще. Да и со двора запах шел манящий и дурманящий. На улице летняя печь была устроена, и бабушка на ней летом всегда обеды готовила. Наши мальчишеские носы четко учуяли, что в данный момент она оладьи жарила. Так и представились пред глазами хрустящие оладушки со сметаной да с молоком. Деваться некуда, крутись не крутись, сиди в «тайном месте» не сиди, а есть хочется. Надо идти с «покаянием».
Бабушка показалась нам сердитой. Предстали мы пред ней с понурыми головами, шмыгающими носами и даже с вытиранием сухих глаз от так и не появившихся слез раскаяния.
Шурка, как старший и уже не первый раз побывавший в подобной ситуации, скороговоркой выдал:
– Ба, мы каяться пришли, ты нас прости, что напугали тебя, – а затем добавил мне непонятное: – грешники мы, бабушка, окаянные.
Что такое «грешники», да еще и «окаянные», для меня, городского мальчишки, было неясно и непонятно, но бабушкино лицо как-то сразу изменилось, вся строгость перешла в ее всегдашнюю добрую улыбку.
Смахнула она тряпкой невидимую на скамейке пыль, заставила помыть в стоящей рядом бочке с водой руки и усадила за стол.
– Садитесь уже, грешники… Небось изголодались с утра.
Прошло много лет. Закончил я школу и решил поступать в университет. Я-то решил, а вот университет с моим решением не согласился, заявил, что баллов экзаменационных, мною полученных, для него недостаточно. Зато армия тут же повестку прислала и безапелляционно определила, что в ближайшие два года буду я в гимнастерке и сапогах армейских пребывать.
За несколько дней до отъезда на призывной пункт отправили меня родители в село – с бабушкой проститься: старенькая она уже стала, болела много.
Когда старушка узнала, что призывают меня в войско советское, расстроилась, расплакалась.
– Ба, да не волнуйся ты. Всё нормально будет. Через два года вернусь и сразу приеду. Оладушки мне опять спечешь.
– Да нет, онучок, – вздохнула бабушка, – уже не дождусь.
На мои уверения, что всё будет нормально, она внимания не обратила и неожиданно сказала:
“А я ведь пред тобой покаяться хочу!” – сказала бабушка. – “Предо мной? Это за что же?” – удивился я.
– А помнишь, как я вас с Шуркой анчутками нарекла? Раз за разом теперь вспоминаю: как же я могла онуков родных словом таким поганым обозвать? Ты уж прости меня, старую…
Больше сорока лет, как нет бабушки, а как встречу в рассказах, легендах или сказках «анчутку», так и вспоминаю и село, и Шурку, и оладьи со сметаной, а больше всего – бабушку и ее покаяние.
Протоиерей Александр Авдюгин.
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Есть у Чехова потрясающий рассказ – «Горе». В книгах он помещается обычно среди юмористических рассказов Чехова. Смешного там мало. Зато есть удивительная мысль. И стоит ее напомнить, ибо в каком-то смысле рассказ этот про каждого из нас.
Показать полностью.
Некий токарь везет свою жену к врачу. Везет на телеге. Время зимнее. Кругом снег, лошадь едва справляется. А токарь хлещет ее да рассуждает, как встретит его врач и жену его на ноги поставит. Он вслух размышляет, как пообещает врачу выточить портсигарчик из карельской березы, а еще шары для крокета, а еще кегли – самые что ни на есть заграничные.
Он рассуждает так вслух, чтобы приглушить свое тяжелое чувство. Ибо горе застало его врасплох. С женой прожил он 40 лет. И вспоминает токарь, как жил он все эти годы в пьяном полузабытьи, а теперь вдруг появилась в душе ужасная боль. И вот он просит супругу свою, чтобы не говорила врачу, что он ее бил когда-либо, заверяет, что бить больше не будет, и что жалеет ее теперь и ради нее старается. Только жена его молчит, не отвечает, а снег на лице ее почему-то не тает. И когда понял токарь, что умерла жена, то заплакал от досады. Потому что не успел толком пожить с ней, не успел пожалеть, проявить любовь свою – 40 лет прошли как в тумане.
Задумался токарь. «Жить бы сызнова…». Заботился бы о той, в которой когда-то души не чаял. В никуда ушли 40 лет. Вспоминая прожитое, как всё загубил пьянством, бездельем, драками, токарь и не заметил наступивших сумерек. Забылся. Очнулся в большой комнате с крашеными стенами. Видит врача, к которому ехал, хотел было вскочить и раскланяться, да только не может двинуть ни рукой, ни ногой. Отморозил всё. Придется ампутировать. «Ну, ну. чего же ты плачешь? – говорит ему врач. – Пожил, и слава Богу! Небось, шесть десятков прожил – будет с тебя!» Что же токарю ответить на это: «Горе ведь! Простите великодушно! Еще бы годочков пять-шесть. И как на этом свете всё скоро делается!»
Вот как завершает рассказ сам Чехов: «Доктор машет рукой и выходит из палаты. Токарю – аминь!»
Да потому, что мы все так живем. Так и заканчиваем свою жизнь, то есть ни с чем, пустые, растраченные на пустяки или греховные страсти. Мы собственно жизнь пропускаем мимо себя.
Разве жизнь – разборки, ругань, нецензурщина, сплетни? Разве жизнь – блуд и обман? Разве жизнь – непрестанное недовольство и выяснение отношений? Разве жизнь – «всё себе, а другой – лишь средство к моему благополучию»? Но добавлю, что также не жизнь – непрестанная спешка и бешеная погоня за миражами мира сего. Не жизнь – постоянные страхи о будущем, фантазии и тревоги, забвение тех, которых с тобой Бог сегодня рядом поставил.
Если наша любовь вспыхнула ярким бенгальским огнем, осветила сумерки жизни – и тут же угасла, оставив лишь досадный дым и те же самые сумерки, – грош ей цена. Ибо подарить другому то, что его несказанно обрадует, а потом цинично отнять – это издевательство и ничего более.
Священник Валерий Духанин.
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
В четвертом веке византийский император Валент решил склонить всех православных епископов страны к принятию ереси арианства. Интригами, угрозами, силой ему удалось добиться своего во всех областях империи, за исключением Кесарии, где архиепископом был святитель Василий Великий.
Показать полностью.
Император поручил своему приближенному чиновнику Модесту любыми способами сломить упорство непокорного архиерея. Модест был жестокий и грубый человек. Вызвав к себе Святителя, и убедившись, что тот равнодушен к уговорам и посулам, чиновник решил действовать иначе. Он стал грозить Василию лишением имущества, ссылкой, пытками и казнью. Обычно такой «набор» угроз действовал безотказно. Но здесь Модест получил от Святителя ответ, которого ранее не слышал никогда:
Модест, пораженный таким ответом, доложил императору о провале своей миссии. Кесарийскую церковь оставили в покое.
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Храм в честь «Рождества Христова» город Лиски запись закреплена
Кирилл женился в двадцать четыре года. Жене, Татьяне, было двадцать два. Она была единственным и поздним ребёнком в семье профессора и учительницы. Как-то сразу родились мальчишки-погодки, чуть позже дочь.
Показать полностью.
Тёща ушла на пенсию и занялась внуками. У Кирилла с ней были странные отношения, он называл её только по имени-отчеству: Наталья Антоновна, она отвечала сдержанно-холодным «вы», называя его всегда полным именем. Вроде и не ссорились, но в её присутствии Кириллу было холодно и неуютно. Впрочем, надо отдать должное, тёща никогда не выясняла отношения, разговаривала с ним подчёркнуто уважительно, а в его отношениях с женой держала твёрдый нейтралитет.
Месяц назад фирма, в которой Кирилл работал, обанкротилась, его уволили. За ужином Татьяна обронила:
— На пенсию мамы и мою зарплату долго не протянем, Кира. Ищи работу.
Легко сказать — ищи работу! Тридцать дней он оббивает пороги, и ничего! С досады Кирилл пнул подвернувшуюся банку из-под пива.
Слава Богу, тёща молчит пока, но взгляды бросает многозначительные.
Перед свадьбой он случайно подслушал разговор между матерью и дочкой.
— Таня, ты уверена, что это тот человек, с которым ты хочешь прожить всю свою жизнь?
— Мам, ну, конечно!
— По-моему, ты не осознаёшь всей ответственности. Был бы жив отец…
— Мам, ну, хватит! Мы любим друг друга и всё будет хорошо!
— А дети пойдут? Сумеет обеспечить?
— Сумеет, мам!
— Ещё не поздно остановиться, Таня, подумать. Его семья…
— Мам, я люблю его!
— Ох, смотри, не пришлось бы локти кусать!
«Настала пора кусать», — Кирилл невесело усмехнулся. Тёща, как в воду глядела!
Домой идти не хотелось. Ему казалось, что жена утешает его притворно, говоря: «Ну, ничего, завтра всё получится!», её мать вздыхает и молчит осуждающе, а дети с усмешкой вопрошают: «Пап, нашёл работу?» Слушать и видеть это в очередной раз просто невозможно!
Он прогулялся по набережной, посидел на скамейке в сквере и, ближе к ночи, поехал на дачу, где жила его семья с мая до осени.
На даче горело одно окошко, в спальне Натальи Антоновны.
Крадучись, он пробирался по дорожке. Дрогнула занавеска, Кирилл присел, попав пятой точкой прямо на пенёк. Тёща выглянула:
— Что-то Кирилла долго нет. Ты звонила, Таня?
— Да, мам, абонент не доступен. Наверно, опять не нашёл работу, вот и болтается где-нибудь.
Голос тёщи покрылся льдом:
— Таня, не смей в таком тоне говорить про отца своих детей!
— Ой, мам, ну, что ты, в самом деле? Просто мне кажется, что Кирька дурака валяет, и работу совсем не ищет. Уже месяц, как дома сидит на моей шее!
Впервые за шесть лет Кирилл услышал, как тёща громко стукнула по столу кулаком и повысила голос:
— Не смей! Не смей так говорить про мужа! Ты что обещала, когда замуж шла? И в болезни и в горести! Быть рядом и поддерживать!
Жена забормотала скороговоркой:
— Мамуль, прости. Ты только не волнуйся, ладно? Просто вымоталась я, устала. Прости, родная.
— Ладно, иди спать, — Наталья Антоновна устало махнула рукой.
Свет погас. Тёща прошлась по комнате туда-сюда, отодвинула занавеску, вглядываясь в темноту и вдруг, подняв глаза к небу, истово перекрестилась:
— Господи, Всемилостивейший и Милосердный, спаси и сохрани отца внуков моих, мужа моей дочери! Не дай, Господи, потерять ему веру в себя! Помоги ему, Господи, сыночку моему!
Она шептала и крестилась, а по лицу катились слёзы.
У Кирилла в груди рос комок жара. Никто и никогда не молился за него!
Ни мать, строгая, даже суровая женщина, посвятившая всю себя работе в обкоме, ни отец — его Кира плохо помнил, он исчез из его жизни, когда ему было лет пять.
Он вырос в яслях и в детском саду, потом школа и продлёнка.
Поступив в институт, он сразу же устроился на работу — мать не терпела тунеядство, к тому же считала, что Кир вполне может обеспечить себя сам.
Жар разливался, поднимаясь всё выше и выше, заполняя все внутренности и вырываясь наружу непрошеными скупыми слезами.
Он вспомнил, как по утрам тёща вставала раньше всех и пекла пироги, которые он обожал, варила вкуснющие борщи, а пельмени и вареники в её исполнении были просто чудом.
Она ухаживала за детьми, убиралась в доме, что-то сажала на грядках, варила варенье, заготавливала на зиму отличные хрустящие огурчики и капусту, какие-то ещё соленья.
Почему он никогда этим не интересовался?
Почему ни разу не похвалил?
Они с Татьяной просто работали и рожали детей, и считали, что так и надо. Или он так считал?
Вспомнилось, как однажды, они всей семьёй смотрели по телевизору передачу про Австралию и, Наталья Антоновна обронила, что всю жизнь мечтала побывать на этом загадочном континенте. А он схохмил, что там слишком жарко, и даму в ледяном панцире не пропустят…
Кирилл ещё долго сидел под окном, обхватив руками голову.
Утром он вместе с женой спустился к завтраку на веранду, окинул стол взглядом — пышные пироги, варенье, чай, молоко. Дети, с улыбками на лицах и радостью в глазах. Он поднял глаза и нежно сказал:
— Доброе утро, мама!
Тёща вздрогнула и, чуть помедлив, ответила:
— Доброе утро, Кирюша!
Через две недели Кирилл нашёл работу, а через год отправил Наталью Антоновну на отдых в Австралию, несмотря на её бурное сопротивление.
Православные храмы Лискинского района
Собор Владимирской иконы Божией Матери г. Лиски
Собор иконы Владимирской Божией Матери – один из крупнейших храмов Воронежской области.
6 июля 2003 г. освящен закладной камень и крест будущего собора. В течение 2006-2007 гг. завершена кирпичная кладка здания, освящена звонница и установлен иконостас нижнего храма. Собор включает нижний и верхний храмы. Нижний храм состоит из трёх приделов: Центрального (Западный) – Всемилостивого Спаса (освящен владыкой Сергием – Митрополитом Воронежским и Борисоглебским Великим чином 17 февраля 2017 г.); Южного – Святого равноапостольного Великого князя Владимира; Северного – святого мученика Виктора. Восточную и Западную части Собора украсили иконы в технике Византийской мозаики: Владимирская икона Божией Матери, С молитвой и Спас Нерукотворный.
30 октября 2016 г. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил чин освящения Верхнего храма во имя Владимирской иконы Божией матери.
Настенную роспись храма и купола выполнили художники-иконописцы из г. Острогожска, г. Бутурлиновки, г. Воронежа, г. Ивано-Франковска.
Вокруг храма возведена двухсторонняя стилобатная обстройка, в которой находятся: воскресная школа (6 классов), трапезная для прихожан и гостей, лекционный зал, библиотека, художественная мастерская, выставочный зал, духовно-просветительский центр.
24 июня 2004 г. первым настоятелем кафедрального Собора рукоположен протоиерей о. Иоанн (Завгородний).
Церковь Покрова Божией Матери с. Песковатка (в н. вр. в черте г. Лиски)
Село Песковатка Бобровского уезда – сегодня расположено в черте города Лиски – основано в середине XVIII в. Архиепископ Дмитрий Самбикин в документах 1880-х годов отмечал, что церковь в с. Песковатка деревянная, на каменном фундаменте построена в 1854 г.
В 1891 году возникшим пожаром храм был уничтожен. На месте его в период с 1891 по 1900 гг. выстроена кирпичная церковь. По своему архитектурному облику и внутреннему убранству она была признана одной из лучших в Европе.
В годы революционной смуты церковь сохранилась. В 1934-35 гг. храм закрыли, богослужения запретили, а в здании храма разместили сначала зернохранилище, затем кузницу.
В период с июля 1942 г. по январь 1943 г. с. Песковатка находилась в прифронтовой полосе и обстреливалась фашистами. После войны в церкви разместили кинозал, а 27 мая 1965 года её взорвали.
В течение 2004-2007 гг. на этом месте возвели храм во имя Великомучеников Воронежских. Он пользуется успехом у прихожан.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы г. Лиски Лискинского района
Город Лиски – центр Лискинского района. Основан как село Новопокровское в 18 веке на месте прежнего откупного ухожия Богатый Затон. Интенсивное развитие поселения началось с 1870 г. со строительством железной дороги. В период гражданской и Великой Отечественной войн город и район были ареной ожесточенных боёв и героизма его защитников. В настоящее время город содержит крупные объекты промышленного, сельскохозяйственного, культурного, образовательного назначения и имеет исторические достопримечательности.
Каменная Покровская церковь в селе Новопокровское Бобровского уезда построена в 1784-1789 гг. с запада от сельского кладбища.
Храм сегодня – самая древняя архитектурная реликвия города, входит в список объектов историко-культурного наследия и с 1987 г. охраняется государством. За алтарем церкви имеются захоронения настоятелей: о. Евфимия (Ющенко), годы жизни 1884-1967 гг.; отца Василия, отца Митрофания (1877-1965 гг.), отца Иоанна (Бобрусова) годы жизни 1894-1969 гг.
Храм пережил два пожара: в 1861 г. и в 1909 г. Церковь в годы смуты и военного лихолетья, с 1938 г. по 1943 г. использовалась как склад минеральных удобрений. Возвращена верующим в 1945 г.
До 1988 года оставалась единственной действующей церковью района.
Согласно Постановления администрации Воронежской области № 850 от 14.08.1995 г. церковь Покрова Божией Матери в г. Лиски – объект историко-культурного наследия областного значения.
Христо-Рождественский храм г. Лиски
Храм построен в период с 1998 по 2002 г. в западной части г. Лиски попечением Епархии, на добровольные пожертвования верующих и благотворителей, а также от настойчивой пасторской деятельности настоятеля о. Василия Вылуска.
В мае 2007 г. Сергий, Митрополит Воронежский и Борисоглебский, совершил божественную литургию в Христо-Рождественском храме. Воронежский архитектор в основу композиции церкви положила крестно-купольную систему, восходящую к византийскому классицизму архитектуры. Четверик храма увенчан пятью главами в форме луковицы. Хризолиты четверика органично увенчаны полукруглыми закомарами. С востока к храму примыкают полукруглые алтарные апсиды, покрытые шлемовидными куполами. С запада – оригинальная звонница с примкнувшей трапезной и крыльцом притвора, а на торцевой закомаре икона Рождества Христова. Внутри храма роспись купола, алтаря и стен великолепно выполнены острогожскими и воронежскими художниками. Внешне храм производит впечатление стройной, устремленной к небу архитектурной концепции. В храме действует воскресная школа для детей и взрослых, лавка, дом для паломников. Настоятелем храма рукоположен благочинный Лискинского церковного округа митрофорный протоиерей о. Василий (Вылуск).
Покровская церковь с. Старая Покровка
Село Покровское (Прогорелое тож), а с 1787 Старопокровское основано в 1701 году бывшими монастырскими крестьянами – переселенцами из сел Борщево и Голышово. В 1702 г. святитель Митрофан, епископ Воронежский устроил в селе Покровском деревянную церковь. По утверждению историка и краеведа П.В, Никольского (1870-1917) в списке церквей за 1868-1808 годы Бобровского уезда числится Покровская церковь, деревянная, сооруженная в 1868 г Новая каменная церковь в селе Старопокровском построена вероятнее всего в 1900-1910 гг. Храм устоял в годы революционной смуты, Первой мировой, гражданской и Великой Отечественной войн. Однако был закрыт уже в 30-е гг. XX века и богослужебная деятельность запрещена новыми властями. В 1960 г. по решению местных властей церковь была взорвана. Жители Старой Покровки в большинстве своём переселились в село Высокое и в черту города Лиски. До 1997 г. в селе проживало 25 человек. Вопрос о восстановлении храма на старом поселении перед руководством Воронежской Епархии не ставился.
Церковь Михаила Архангела (Казанская, Троицкая) с. Дракино
Село Дракино на левом берегу реки Хворостань в 28 км от г. Лиски. Основано в 1770 году бывшими монастырскими крестьянами и входило в состав Коротоякского, а затем Острогожского уездов (1923-24). В течение 1818-1927 гг. в поселении завершено строительство церкви во имя иконы Казанской Божией Матери, при этом храм изменил своё посвящение, став Троицким. В 1930 г. церковь была закрыта, а здание перестроено под сельскую школу. Священники храма подверглись репрессиям.
В 2004 году церковь возвращена верующим и освящена как Архангельская, построена колокольня, приобретены и установлены крест и малая звонница. Достопримечательности церкви – фрески старых икон на западной стороне храма.
Церковь Николая Архиепископа Мир Ликийского с. Копанище Лискинского района
Село Копанище – старейшее поселение Лискинского края. В межевой книге1629 года отмечается, что ухожье «Богатое копанище» перешло во владение Боршевского монастыря и заселено монастырскими крестьянами. В 1682 г. монастырь отошел Воронежской Епархии. В 1781 г. Святитель Митрофан устроил в селе молитвенный дом. В 1859 г. на его месте сооружена церковь в честь Святителя Николая архиепископа Мир Ликийского. Храм построен из местного дуба без единого гвоздя. У храма находилось старое кладбище.
В 1909 году храм перестроился, но сруб не изменился. Приход церкви имел 33 десятины земли и насчитывал 659 мужчин и 648 женщин.
При церкви функционировала церковно-приходская школа.. В годы революционной смуты храм и служители подверглись гонениям. В 1927 году церковь закрыли, колокол разбили, иконы и утварь храма испорчены и выброшены на улицу. В январе 1930 г. чугунная органа и кресты храма сданы на металлолом.
В церкви разместили сельский клуб, струнный оркестр, а позже использовали под зернохранилище. На месте кладбища устроили машинный двор, а церковь стала частью колхозного двора.
13 сентября 2007 г. купол храма обрушился, возник пожар.
11 ноября 2012 года сход местных жителей образовал попечительский совет по восстановлению церкви. Настоятелем прихода рукоположен иерей Андрей Иванов.
Церковь Николая Чудотворца с. Машкино Лискинского района
Село Машкино находится в 22 км от г. Лиски и в 5 км от п. Давыдовка. Основано около 1768 г. переселенцами из села Машково Бобровского уезда, ныне Калужской области. Новый поселок получил наименование в память о прежнем месте жительства.
Церковь Николая Чудотворца каменная, с колокольней, построена в 1867 году.
В смутное время храм был закрыт. В годы Великой Отечественной войны июль 1942 г. – февраль1943 г. село находилось в прифронтовой полосе, население эвакуировалось.
В настоящее время церковь находится под охраной государства, является действующей и активно восстанавливается.
Богоявленская церковь с. Владимировка Лискинского района
Село Владимировка, ранее хутор Криница, Лискинского района входило в состав Острогожского уезда. Основано жителями села Колыбелка во второй половине восемнадцатого века, пополнилось переселенцами из сел Ендовище и Подклетное Воронежского уезда. В 1796 году помещик Владимир Тевяшов построил деревянную церковь, и хутор Криница стал селом Владимировка. В 1872 г. в селе была сооружена церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. В 1893 году в селе была возведена каменная Богоявленская церковь, которая торжественностью богослужений славилась по всей округе.
В годы смуты храмы были закрыты, а священники подверглись изгнаниям и репрессиям. Здание храма использовалось под зернохранилище.
В октябре 2018 г. по благословению Благочинного Лискинского Церковного округа отца Василия (Вылуска) настоятель храма о. Дмитрий совершил молебен, посвященный началу церковного новолетия.
В наше время Богоявленская церковь находится под охраной государства, как объект историко-культурного наследия. Храм действующий.
Церковь Апостола Евангелиста Иоанна Богослова в селе Колыбелка Лискинского района
Село Колыбелка, первоначальное название слободка Полковничья, Лискинского района расположено на ручье Колыбелка в 38 км от г. Лиски. Основано в 1655-60 гг. полковником Острогожского черкасского полка И.Н. Дзиньковским. В 18-19 вв. находилось во владении семьи Тевяшовых.
Впервые церковь Иоанна Богослова построена в слободе Колыбелка в 1802 г. В 1808 г. помещиком В.И. Тевяшовым на месте прежней выстроена каменная церковь Иоанна Богослова. У прихожан харм слыл «Жемчужиной Правобережья Дона».
В родовом имении Тевяшовых в 1750 году была, также, и домовая церковь Божией Матери всех скорбящих радости. Церковь выстояла в Первую мировую и в гражданскую войны. Во время революционной смуты церковь была разграблена, а в 1931 году закрыта для богослужений. В предвоенные годы храмовые постройки использовались властями для хозяйственных нужд. Со временем она ветшала и к 1958 г. разрушилась совсем.
К возрождению церкви приступили в 2016 г. По благословению Митрополита Воронежского и Лискинского был освящен закладной камень на месте будущего храма. По благословению владыки Сергия благочинный Лискинского церковного округа Василий (Вылуск) 20 июля 2018 г. совершил чин освящения крестов и куполов церкви «Евангелиста Иоанна Богослова», а в декабре 2018 года было, в основном, завершено строительство храма. Церковь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова обрела новолетие, возвращение былого величия и достойного места в Лискинском церковном округе.
Храм Архистратига Михаила с. Мелахино Лискинского района
Село правобережья Лискинского района в 29 км от г. Лиски. Основано в 1767 году выходцами из Острогожска. Храм Архистратига Михаила в с. Мелахино выстроен в период 1860-1874 гг. выходцами из черкас – поселенцев. Первым священником церкви был рукоположен о. Яков (Красовский). В 1889 г. ввиду ремонта храма его приход был временно приписан к приходу с. Евдаково. В марте 1894 г. настоятелем Михайловской церкви был назначен о. Александр (Стефаков) и в храме возобновились богослужения.
В годы революционной смуты и гонений на православие церковь была закрыта и использовалась как зернохранилище. Служители храма и зажиточные крестьяне подверглись репрессиям.
В 1932 году новые власти запретили богослужения в храме, а настоятеля о. Александра лишили всех прав и гражданских свобод, вследствие чего он вскоре умер.
В период с июля 1942 г. по январь 1943 г. село попало в оккупацию мадьярских фашистов и почти полностью было разрушено.
В 1996 г. усилием московского священника Иоанна (Куцева) церковь была частично восстановлена. В 1996-2008 гг. церковь капитально отремонтирована, а с февраля 2003 г. зарегистрирован приход. Храм взят под охрану государства, как памятник архитектуры. В селе проживает около 10 человек, поселение исчезает.
Церковь Троицы Живоначальной с. Залужное Лискинского района
После разрушения в послевоенный период церкви Казанской Божией Матери и Троицкой церкви верующие сел Лиски и Залужное, верные православию, удовлетворяли свои духовные потребности в Покровском храме г. Лиски на противоположном берегу Дона.
Идя навстречу прихожанам, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий в конце 90-х гг. благословил закладной камень на месте будущей Троицкой церкви в с. Залужное. 22 октября 20о6 года митрополит Воронежский и Борисоглебский совершил освящение храма и первую божественную литургию в Троицком храме. Верхний храм освящен в честь Живоначальной Троицы, а нижний – в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
Удивительной красоты иконостас в храме. На клеймах царских ворот полнофигурные «Благовещение Пресвятой Богородицы». В верхнем регистре – святители Василий Великий и Иоанн Златоуст. В местном ряду – редкий образ Пречистой Девы Марии. Во втором ярусе иконостаса Богородица с Предтечей Господним Иоанном и апостолами Петром и Павлом. Иконы написаны в Троице-Сергиевой Святогорской лавре. Рядом с храмом – церковная лавка, домик священника, часовня и богадельня.
Никольская церковь с. Масловка Лискинского района
Масловка расположена на левом берегу реки Икорец в 5 км от Нижнего Икорца и в 20 км от г. Лиски. Основано в конце 1760-х гг. украинскими крестьянами и входила в Бобровский уезд. Название получила по фамилии А.М. Маслова, владевшего слободой в 18 в.
Историк Дмитрий Самбикин в 1880 г. отмечал, что в Масловке в 1781 г. Масловым впервые была построена деревянная церковь на каменном фундаменте. К 1880 г. колокольня церкви за ветхостью была разобрана. В конце XIX века церковь была построена в камне. 19 ноября 1893 года торжественно освящен великолепный пятиглавый храм во имя святителя Николая Чудотворца. В финансирование строительства большой вклад внес И.А. Звегинцов, владелец поместья «Марусино» (в настоящее время на территории поместья располагается санаторий им. Цюрупы). В период революционной смуты церковь устояла, но в 1930 году её закрыли, разграбив иконостас, церковное убранство. Храмовое здание использовали под склад, мельницу. Сравняли могильные холмики кладбища, растащили церковную ограду, разрушили часовню на могильном захоронении семьи Звегинцовых.
Храм уцелел в Великую Отечественную войну. В 1995 году началось его восстановление. В декабре 1997 года освятили и установили 7 колоколов. В начале XXI века из-за финансовых трудностей на базе храма организовали подворье Дивногорского монастыря. Настоятель – иеромонах Дионисий (Тарасов).
С 1995 года церковь взята под охрану государства.
9 декабря 2007 г. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий освятил Никольский храм и подарил храму Казанскую икону Божией матери.
Церковь Вознесения Господня с. Аношкино Лискинского района
Первое поселение на месте села Аношкино возникло в 1659 г. в 60-ти верстах от Воронежа. Первопоселенцами были однодворцы из с. Хохол Воронежского уезда. По преданию первая деревянная церковь была построена вскоре после 1696 г. и освящена в честь Воскресения Господня. Каменная церковь возведена в 1789-1791 г. В 1871 году храм расширился возведением боковых пристроек и 2-го этажа колокольни.
Историк Дмитрий Самбикин отмечает у служителей церкви Вознесения Господня преданность православию и любовь к Отечеству.
Так, отец Иоанн Проскуряков в годы русско-японской войны 1904-1905 гг. был батюшкой 161 пехотного полка. За проявленные мужество и отвагу в боях был награжден золотым наперсным крестом из канцелярии Его Императорского Величества.
В годы революционной смуты храм подвергся гонениям. В 1930 г. храм закрыли, богослужения запретили. Колокол сбросили со звонницы и раскололи на куски.
После войны власти отклонили ходатайство прихожан открыть храм. Храм отдали под пуговичную фабрику, скотобойню, зернохранилище. Храм рушился. В 1992 году Президент Российской Федерации Борис Николаевич Ельцин возвратил церковь аношкинцам. В 1996 г. освятили крест и купол церкви, зарегистрировали приход. Церковь взята под охрану государства.
Богоявленская церковь в селе Средний Икорец Лискинского района
Село Средний Икорец – центр одноименного сельского поселения в 27 км от г. Лиски. Село, основанное в 1669 г. отставными солдатами, входило в Бобровский уезд. После строительства в 1792 г. каменной Богоявленской церкви Средний Икорец стал именоваться Яблочным. Упоминание о первой деревянной церкви относится к 1702 г.
В1892 г. Богоявленская церковь расширилась сооружением боковых приделов, трапезной и колокольни. Богослужение в храме осуществлялось с особой набожностью и торжественностью, что подчеркивалось и Священным Синодом.
В годы революционной смуты церковь и её служители подверглись гонениям и репрессиям. В 1939 году церковь закрыли, богослужения запретили. В 1943-45 гг. сняли колокола с храма, здание полностью разрушили. Попытка построить новый храм не удалась.
17.01.2009 г. зарегистрирован православный приход.
Церковь Троицы Живоначальной с. Тресоруково, Лискинского района
Село Тресоруково основано в 1770 г. бывшими монастырскими крестьянами – переселенцами из Подмосковья. Расположено в 37 км от г. Лиски.
В 1777 году в Тресоруково построена деревянная Никольская церковь, которая сгорела во время пожара в 1891 году. На её месте в течение двенадцати лет (1898-1910) сооружалась трехпрестольная церковь. Главный престол в честь Пресвятой Троицы, правый придел в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийского, левый придел – в честь преподобного Сергия радонежского.
В годы смуты и гонений церковные служители подверглись репрессиям, а храм в 1940 г. закрыли.
В Великую Отечественную войну в церкви размещался госпиталь для советских воинов, а территория использовалась под военное кладбище. В 1943-44 г. в церкви содержались военнопленные фашисты-мадьяры.
В 1950 г. здание церкви было приспособлено под зернохранилище. В 1991 г. церковь возвратили верующим. В 1992 г. на праздник Рождество Христово совершена божественная литургия. В ноябре 2009 г. Владыко Сергий Митрополит Воронежский и Борисоглебский совершил Великое Освящение храма.
Постановлением Воронежской администрации №850 от 14 августа 1995 года Троицкая церковь признана объектом культурного наследия и взята под охрану государства.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы село Коломыцево Лискинского района
Коломыцево – старинное русское село. До 1928 г. входило в состав Острогожского уезда в 16 км от г. Лиски. Основано выходцами из Острогожска. Первая деревянная на каменном фундаменте Покровская церковь была построена в слободе Коломыцево
В 1888 г. храм перестроен в камне и сохранил свой облик до настоящего времени, кроме колокольни. Приход насчитывал 188 дворов, в которых проживало 1649 человек.
В годы революционной смуты начались гонения на церкви и репрессии против служителей. В 30-40-е гг. XX века церковь спасли от разрушения, но богослужения власти запретили.
В период фашистской оккупации с июля 1942 г. по январь 1943 г. в Покровском храме размещался штаб венгерской армии и их госпиталь, а окружающая местность стала кладбищем погибших мадьяр. В послевоенный период открытие храма не разрешили. В 50-х годах XX века сельские активисты пытались спасти храм, уничтожив колокольню. Уцелевшая часть церкви использовалась под зернохранилище, а затем превратилась в танцплощадку. В середине 80-х гг. XX века по инициативе председателя колхоза Черноротова В.И. началось восстановление храма.
Постановлением №850 от 14 августа 1995 года администрации Воронежской области Покровская церковь с. Коломыцево приобрела статус объекта историко-культурного наследия областного значения. В настоящее время по выходным и праздничным дням в храме ведётся богослужение. Храм действующий.
Никольский храм с. Высокое Лискинского района
Село Высокое расположено в 9 км от города Лиски. Основано в период с 1912 по 1918 гг. переселенцами из Острогожского села Урыв. Поселение именовалось то Высоким, то Вешностью (Вечностью). С 1920 г. по 1932 г. значительно возросла численность населения и размер села, вследствие чего образовался технически обеспеченный совхоз.
В период с июля 1942 г. по январь 1943 г. село входило в прифронтовую полосу и подверглось сильному разрушению от артобстрелов и бомбёжке фашистов. После войны продолжался приток переселенцев, в том числе и верующих, которые обратились в Воронежского Епархиальное управление с ходатайством об открытии храма.
Приход Никольского храма зарегистрирован 18 апреля 2018 г. Хутор Высокое, он же станция Бодеевка, никогда не имел собственного храма, хотя кладбище существует с 30-х годов XX века. Для богослужений выделена бывшая швейная мастерская. За годы служения с 2004 года иерея Андрея (Иванова) к зданию молельного дома пристроена колокольня высотой 11 метров, установлена звонница с 6-ю колоколами. В здании ведутся строительные работы, усовершенствована котельная. В 2013 г. открылась воскресная школа.
Храм Казанской иконы Божией Матери С. Давыдовка Лискинского района
Село Давыдовка, первоначальное название Новая Хворостань, рабочий поселок Лискинского района, расположено в 31 км севернее г. Лиски. Основано в 1767 году крестьянами деревни Давыдова Пустынь Московской губернии. Входила в состав Коротоякского уезда. По архивным данным за 1773 г. в Давыдовке упоминаются две деревянные церкви: одна в честь Покрова Божией Матери, другая в честь Казанской Божией Матери. В 1827 г., вследствие пожара, обе церкви сгорели. С 1827 г. по 1832 г. на месте сгоревших храмов возвели каменную церковь во имя Владимирской иконы Божией матери (освящена в 1832 г.). Её украсила трехъярусная колокольня с 18-ю колоколами, самый большой из которых весил 8,5 т. Внутри храм был великолепно украшен. В 1900 г. в связи с тем, что Владимирский храм не вмещал многих прихожан, давыдовцы обратились к правящему архиерею с просьбой пристроить еще один храм. В 1911 г. был освящен закладной камень в основание будущего храма Казанской иконы Божией Матери. Он строился к 300-летию дома Романовых с 1914 по 1916 гг. Внутреннее убранство Казанской церкви своим высоким художественным исполнением, фарфоровым иконостасом. Роспись икон вели мастера из Санкт-Петербурга. В гражданскую войну жители Давыдовки активно помогали фронту и беженцам. За ревностное служение православию в 1911 г. диакон М. Девицын и священник М. Стефанов удостоены орденов Св. Анны III степени и Св. Владимира IV степени соответственно. Казанская церковь стала центром просвещения прихожан, жемчужиной церковного зодчества.
В 20-30 гг. XX века священники и прихожане подверглись гонениям. В 1937 г. храм был закрыт, а помещение передали под зернохранилище. В 1937 г. церковь открыли для богослужений, но под благовидным предлогом в 1962 году власти запретили приход.
В 1968 г. власти пытались снести церковь, но она чудом сохранилась.
В 1989 году, в который раз, богослужения возобновились. В течение 2003-2004 годов была восстановлена роспись икон.
21 июля 2006 г. Митрополит Воронежский и Белгородский совершил праздничную литургию и церковь обрела новолетие.