Церковь Иоанна Предтечи села Коломенского с приделом Архистратига Михаила в приселке Братееве в начале XVII ст. была деревянная, построенная изстари. Время строительства церкви было забыто еще в начале XVII в. Самые ранние сведения о церкви встречаются в Дозорных книгах Патриаршего приказа за 1628 г. —
«Церковь одноэтажная, одноглавая, глава обита железом, окрашена медянкою, на главе крест деревянный, обитый белою жестью. Храм, олтарь и трапеза деревянные на каменном фундаменте покрыт железом, окрашен медянкою, обшиты с наружи и внутри тесом, окрашены стены белилами, красками внутри храма лазореваго и желтаго цветов. Колокольня двух-этажная, первый ярус из белаго камня, второй деревянный, снаружи обшита тесом, глава и крест обиты белою жестью. На колокольне три колокола.»
С каждым годом река безжалостно отрывала береговую землю кусок за куском; грозило — неминуемое падение храма. В итоге решили строить храм на новом, более безопасном месте.
27 мая 1890 года новый храм был заложен, а в октябре этого же года здание было готово, отсутствовала только отделка. Новая церковь была построена в византийском стиле, с тремя престолами и широким куполом. Здание церкви построили за селом, на высоком месте. В 1892 году 3 ноября состоялось освящение новопостроеннаго храма с двумя престолами — главнаго во имя Св. Иоанна Предтечи и боковаго — во имя Св. Архангела Михаила. В 1893 году был освящен придел священномученика Власия.
В 1930 году церковь закрыли, и в ее помещении разместился сельский клуб. В годы Великой Отечественной войны на склонах Братеевского холма были установлены артпулеметные точки. Налеты фашистской авиации отражала зенитная батарея, расположенная рядом. В результате частых бомбежек церковь была практически разрушена.
Дорогие братья и сестры! 2 октября начались занятия в воскресной школе. В этом году занятия у нас проходят в двух возрастных группах по субботам и воскресеньям!
Группа 1( 6-9л) суббота- 10.00-12.40 Рукоделие Показать полностью. Пение Закон Божий Труд
Группа 2 (10-14л) воскресенье-11.00-13.00 Рисование/ Рукоделие Пение Закон Божий
По вопросам записи и работы воскресной школы можно узнать по тел 89265748121 Вероника Алексеевна
Храм сщмчч. Власия и Харалампия запись закреплена
Реконьский паломникЪ
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними
Какие удивительно простые слова! Они так естественны, что когда человек впервые их слышит, ему становится даже неловко. Господи! Как же я сам не подумал раньше об этом! Все учение Христа чрезвычайно просто, как и все великое. Оно было обращено к людям с простодушными сердцами, его воспринимали бесхитростные галилейские рыбари, которые стали светочами всему миру.
Все Его учение как будто само собой понятно, и тем не менее, как далека наша жизнь от исполнения великих заповедей Христовых! Как редко мы поступаем с людьми так, как хотели бы, чтобы с нами поступали. Мы ждем от людей уважения, а сами их унижаем; мы хотим, чтобы нам помогали в нужде, а сами забываем о помощи ближним, когда благоденствуем. Почему так? Что нам мешает вести себя согласно заповедям? Наш эгоизм, ибо только себя мы любим, о себе заботимся, а людей окружающих часто обижаем и оскорбляем.
Храм сщмчч. Власия и Харалампия запись закреплена
От Юности Моея † Православие †
Жила-была бедная старушка. Такая она была бедная, что порой ей даже не из чего было хлеба испечь. И была у неё соседка-злыдня, которая эту старушку непрестанно бедностью её попрекала. И вдруг заметила соседка: как только она принимается хлеб печь, у старушки тоже из трубы дым идёт, будто хлеб печётся. Показать полностью.
«Неужто эта нищенка тоже разбогатела? — удивилась соседка. — Надо бы заглянуть к ней, проверить».
Заходит соседка к старушке, а та действительно каравай из печи вынимает. Посадила старушка соседку за стол, хлебом свежим её угощает. Удивилась соседка: «Откуда же у тебя хлеб? Недавно ты была беднее бедного, а теперь каждый день хлеба печёшь?» И рассказала ей старушка, что устала она от попрёков в бедности. И стала головню дымящуюся в печь подкладывать, когда соседка принималась хлеб печь. Неделя так проходит, другая, вот старушка и придумала: «А дай-ка я буду Бога о милости Его просить каждый раз, как головню в печку кладу». Так и стала поступать. Положила она головню в печку, помолилась, и вдруг кто-то стучится в окошко. Стоит старик нищий, весь в лохмотьях, хлебушка просит. А хлеба-то в доме ни куска. Отдала старушка нищему последнюю свою картофелину. Тот её съел и снова хлеба просит.#Притчи@ot_unosti
«Откуда же я тебе, старче, хлеба возьму?» — говорит старушка. «А ты из печи достань», — отвечает старичок. Заглянула старушка в печь, а там и впрямь готовый каравай лежит. Охнула она, достала каравай из печи, стала старика кормить. Он съел весь каравай и ещё просит. «Нет у меня больше хлеба», — говорит старушка. «А ты снова из печи достань», — говорит старичок. Смотрит старушка — там опять каравай лежит. Достаёт она каравай из печи, а сама вслух удивляется: «До каких же пор Бог хлеба мне будет даровать?» — «А до тех пор, пока с чистым сердцем будешь делиться со всеми голодными», — ответил старик.
Вот с тех пор и не переводится никогда в доме у доброй старушки хлеб.
Храм сщмчч. Власия и Харалампия запись закреплена
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
В праздник Покрова Пресвятой Богородицы епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома сослужил Сятейшему Патриарху Кириллу.
Святейший Патриарх Кирилл Московской и всея Руси совершил Литургию в Храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского. Это рукоположение стало 200-й архиерейской хиротонией, которую совершил Святейший Патриарх Кирилл за время своего Первосвятительского служения.
Храм сщмчч. Власия и Харалампия запись закреплена
Патриарх Кирилл
Я могу точно сказать, почему в России Покров является таким важным днем, почти равным, по богослужебному уставу, двунадесятым праздникам. Да потому что русские люди многократно подвергались нападениям разных врагов, от чего порой зависело само существование нашего народа. Показать полностью. Невозможно даже перечислить все случаи агрессии — прямой, из-за рубежа, или косвенной, когда враг разжигал междоусобную брань на территории Руси или России, в том числе в XX веке. Знаем, что и сегодня не все так спокойно, и мы обращаемся к Царице Небесной с молитвой о том, чтобы Она Свой Покров, то есть Свою милость, Свою защиту не отнимала от нашей земли, от нашего народа.
У нас есть грехи, за многие из которых мы пострадали, в том числе страшное богоотступничество, которое совершили наша православная страна и наш православный народ в веке XX. Знаем, как сурово мы были наказаны Господом, — не потому что Бог жесток, а потому что случившееся преступление, связанное с изменой Православию, с изменой вере, не могло остаться безнаказанным. Если взглянуть на историю нашего Отечества в XX веке, становится совершенно очевидным, что мы проходили через тягчайшие испытания именно за то, что отступились от Господа, — будучи народом, над которым изливалась благодать Божия, над которым простирался Покров Пречистой Царицы Небесной.
Исторический опыт учит нас тому, что мы никогда не должны изменять нашей вере, какие бы искушения, соблазны, псевдонаучные доказательства или заявления известных людей ни побуждали нас предать веру, отказаться от «пережитков прошлого». Мы ни на пядь не должны отступать, помня, что через нашу молитву сохраняется Покров Пречистой Царицы Небесной над нашей землей. И не только ради самих себя, верующих людей, но и ради всех людей, в том числе неверующих, принадлежащих к другим национальностям и религиям, мы должны сохранять нашу веру и нашу молитву к Пречистой Царице Небесной, чтобы Она твердо держала в Своих руках Покров, простирающийся над Русской землей. — Из проповеди в праздник Покрова Пресвятой Богородицы после Литургии в Храме Христа Спасителя, 14 октября 2021 года
12. Писцовые книги Коломенской волости 1675 г. : [Выпись с писцовых книг Московского] уезду писма и межеванья столника Ивана Михайловича Афросимова да подячего Ивана Василева РПГ году. Написано: великого Государя дворцового села Коломенского приселок Братеев на Москве на реке, а в нем церковь во имя Усекновения Честные главы Иоанна Предтечи, деревяная, клецкии да предел Чюдо Архистратига Михаила, в церкви Иоанна Предтечи и в пределе месных образов: образ Иоанна Предтечи, образ Архистратига Михаила да двои царские двери, на престоле: одежда крашенинная, Евангелие печатное, Евангелисты серебреные басемные, крест благословенной, обложен серебром, золочен, на жертвеннике сосуды деревянные [на полях: оловянные другие сосуды], воздух и покровы камчатые, покровы ветхи, пелена тафтяная, ветха да риз: ризы камчатые, зеленые, оплечье бархат золотной, ризы камка зеленая, оплечье бархатное красное, ветхи, подризник киндяшной, ветх, патрахел бархатная, ветха, другая патрахел бархат черной да книг: апостол, требник, минея общая, служебник, шестоднев, псалтырь со воследованием, треод постная, другая цветная, пролог, книга житие Николая Чюдотворца, паникадило медное о девяти шанданах, колоколница на четырех столбах, крыта тесом, на ней четыре колокола, весу в них восемь пуд, церковь от поповых и от крестьянских дворов в дватцати саженях, в приселке Братееве на церковной земле: [поп с 2 сыновьями, дьячек], усадная земля того ж села со крестьяны вместе, пашни паханые церковные худые земли подле зараз восемь четей в поле, а в дву потому ж, сена в Долгом лугу пять десятин да капуснику полдесятины, а что в приправочных книгах написано: дворы бобылские и места келейные, и бобыли померли, а усадная их и келейная земля припущена к церковному кладбищу, в приселке Братееве крестьян: [27 дворов, 84 мужчины, у одного хозяина имеется приемыш — зависимый работник, у другого — купленный поляк], под дворами и огороды усадные земли с церковною восемь десятин, животинного выпуску девять десятин с полдесятиною, пашни паханые середние земли шездесят три чети с третником в поле, а в дву потому ж, лесные поросли новозаповедной рощи олшнягу восемь десятин, ивнягу пять десятин, болото три десятины да за речкою Городенкою по пашне десять десятин, сена в Братеевских лугах подле Долгова озерка и по борисовских крестьян покосы сорок три десятины, капустнику две десятины, в живущем две выти с полувытью и полполполтрети выти, в пусте полвыти и полчети выти, приселка ж Братеева крестьяня владеют пустошми из волового денежного оброку, а оброк платят в Приказ Болшаго Дворца села Коломенского и приселков и деревень со крестьян вместе: пустошь Федора Василищева, Андреева тож, подле пустоши Соболева, пашни паханые худые земли пять четей да лесом поросло шеснатцать четей в поле, а в дву потому ж, сена по заполью десять копен, пашню пашет и сено косит приселка Братеева крестьянин Алешка Иевлев с товарыщи, в пусте выть без полчети выти; пустошь другое Валищево у Дмитриева пруда, пашни паханые худые земли семь четей, пашут приселка Братеева крестьяне Васка Филипов с товарыщи да лесом поросло четыре чети в поле, а в дву потому ж, сена по заполью пятнатцать копен, в пусте полвыти без полполполтрети выти; пустошь без трети Олгинино, Демехинская тож, на Хмелевском враге, пашни паханые середние земли три чети, пашут приселка Братеева крестьяне Афонка Устинов да Офонка Осипов, кустарем поросло семь четей в поле, а в дву потому ж, сена в Братеевских лугах подле Мочил и подле сенного покосу пустоши Крупина десятина, лесу пашенного три десятины, в пусте полвыти, а треть той пустоши владеют села Бесед крестьяне; пустошь, что была деревня Крупино, Бряиново другое тож, а на ней четыре места дворовых, пашни паханые худые земли шеснатцать четей да лесом поросло десять четей в поле, а в дву потому ж, сена в Братеевском лугу две десятины да на Борисовских лугах две десятины и с тем, что владел села Коломенского земской дьячек, пашню пашет и сено косит приселка Братеева крестьянин Васка Филипов с товарыщи, а крестьяне ис той деревни вышли в приселок Братеев, а иные померли, в пусте выть и полполтрети выти. РГАДА, ф. 1239, оп. 2, д. 1359, л. 193-195 об.
Московского уезда Иоанно-Предтечевской, с. Братеева, церкви священник Влад. Кирьяков. Московские церковные ведомости. № 27. 4 июля 1893 г. С. 365.
18. Данные по состоянию церкви в Братеево в 1812 г.
Село Сабурово Московской округи. Николаевская церковь осталась после неприятелей в целости, престол поврежден, срачица и антиминс сняты, одежда осталась в церкви. Также и приписная к оной Предтеченская в Братееве церковь цела, антиминса нет. Прихожане изготовили все нужныя к исправлению священнослужения вещи, и священник села Сабурова Стефан Андреев просил дозволения освятить эти церкви. На прошении преосвященный Августин 2 декабря 1812 года написал: «получить один антиминс и освятить церковь села Сабурова». … (Арх. Моск. Дух. Конс. 1813 г. № 1062).
ЦГИАМ, ф. 454, оп. 4, д. 17 (Н. Скворцов. Московский уезд. Существующие церкви.), с. 105.
19. План отрубного участка под названием Журавлиха, поступившаго в личную собственнность, согласно приговора от 19 октября 1909 года, крестьянке Марии Новожиловой села Братеева, Царицынской волости, Московской губернии и уезда из дачи села Дьяковскаго с селами и деревнями (Д-26). Выдел отрубного участка с возобновлением межевых знаков производил и план этот составлял, со снятием ситуации с натуры, по меридиану генерального межевания, от котораго магнитная стрелка отклонилась к востоку на 9 градусов, в 1910 году Землемер Землеустроительных Комиссий Московской губернии Иван Ветошкин. В участке состоит земли удобной и неудобной одна десятина двести восемьдесят три кв. сажен.
ЦГИАМ, ф. 210, оп. 50, д. 1804, л. 1.
20. Уставная грамота № 2339 Московской губернии Московскаго уезда, Коломенской волости, удельнаго села Братеева.
I. 1) В селе Братееве значится по 10й народной переписи крестьян мужескаго пола двести двадцать три души. Из этого числа убыло после 10й ревизии перечисленных в другия сословия две души. За тем состоит на лицо крестьян, долженствующих получить поземельный надел, подлежащий выкупу, двести двадцать одна душа.
2) Сверх того проживают в селе Братееве три отставных солдата, которые не входят в расчет крестьянскаго душеваго надела, но впредь до выбытия сохраняют в своем пользовании отведенные им из сего надела участки земли.
2) Для местности, где находится село Братеево, определен «Положением» высший размер душеваго надела в три десятины, а по числу душ в селении высший размер надела по означенному «Положению», на все крестьянское общество составляет шестьсот шестьдесят три десятины.
Предоставляемая в надел крестьянам земля заключается в даче села Дьяковскаго с селами и деревнями, а) в урочищах присельных: «Усадебной» 7 дес. 1150 саж., «Долгия доли» 8 дес. 100 саж., «Красный луг» 20 дес. 1200 саж., «Под завалом» 2 дес. 1000 саж., «Укос» 2 дес. 1700 саж., «Под Шепелевым, Лыхине и Дмитровом пруде» 84 дес. 300 саж., «У кладбища» 600 саж., «Пастбище и олешняк» 37 дес., «У трактира» 1 дес. 100 саж., «Околица» 7 дес. 200 саж., «Под ивняжец» 44 дес. 1450 саж., «У оврага по Борисовской дороге» 1 дес. 1100 саж., «У Государева сада» 6 дес. 2100 саж., «У Поганаго озера» 16 д. 400 с., «Кручи» 27 дес. 700 саж, «Рубеж» 13 дес. 500 саж., «По Борисовской дороге» 1 дес. 900 саж., «У Большаго озера» 1800 саж., б) в урочищах, несостоящих в одной меже с поселением: «Клин» 6 дес. 2050 саж., «Десятинки» 2 дес. 700 саж., «Плинтовка» 10 дес. 1400 саж., «Ершово» 36 дес. 1300 саж., «В овраге Ершове» 5 дес. 1900 саж., «Площадка» 14 дес. 400 саж. Поименованныя урочища ограничены в натуре существующими межами.
III. 1) Разверстания крестьянских угодий с удельными по селу Братееву не требуется.
2) находящийся в селе Братееве водопой в реке Москве и в речке Городянке, а равно проезжия и прогонныя дороги остаются в общем пользовании удела и крестьян, при этом крестьянам села Братеева воспрещается рыбная ловля в реке Москве.
3) находящаяся в селе Братееве и прилегающая к крестьянскому наделу оброчная земля в урочище: «Кручи» (в содержании у мирскаго общества крестьян села Братеева) мерою в 3-х полях восьмнадцать дес. тысяча триста саж., а также следующия оброчныя статьи: 1) трактир с участком земли мерою двести сорок саж. (в содержании у мещанки Соколовой), 2) участок земли, мерою четыре дес. тысяча шестьсот семьдесят одна саж. (в содержании у общества крестьян села Братеева) — остаются в непосредственном распоряжении Удельнаго ведомства. К означенным оброчным землям должен быть безпрепятственный проезд и прогон скота в существующих ныне местах.
IV. 1) За предоставленную в надел крестьянам землю, в количестве одной дес. тысячи четыреста девяносто четырех с одною третью саж. на душу, на основании 76, 77, 78 и 80 ст. Положения 26 июня 1863 года, и по расчету платимаго крестьянами, при утверждении того Положения, в доход удела поземельнаго сбора и подушнаго оклада, — причитается оброка с каждаго душеваго надела по три руб. пятидесяти восьми коп. с долями, а со всех двести двадцати одного душевых наделов семьсот девяносто два руб. восьмнадцать коп. в год. В течении первых двух лет со дня утверждения сего Положения крестьяне обязаны вносить изчисленный оброк в доход Удельнаго ведомства на прежнем основании, а по прошествии двухлетняго срока, в течении сорока девяти лет, вносить оный в казну в виде выкупных платежей за землю, в те же сроки, как и казенныя подати.
2) Выкупная сумма за весь крестьянский надел составляет тринадцать тысяч двести три рубля.
V. 1) Капитала для пособий крестьянам, принадлежащаго всей Коломенской волости, состоит на лицо и хранится в кредитных установлениях две тысячи шестьсот десять руб. пятьдесят пять с половиною коп. Суммы, отчисленной за 1860 год для освежения и пополнения хлебных запасов и хранящейся в кредитных установлениях состоит на лицо пятьсот пятьдесят один руб. Остатков от мирских сборов, принадлежащих также всей волости состоит на лицо и хранится в Московской Удельной Конторе 857 р. 43 к., в Коломенском Волостном Правлении к 1-му Декабря 1863 года 374 р. 31 1/2 коп. и в кредитных установлениях 371 руб., итого тысяча шестьсот два руб. шестьдесят четыре с половиною копейки, а всего четыре тысячи семьсот шестьдесят четыре руб.
