шесть дней творения книга

Шесть дней творения. Разум как космическое явление. Встреча Нуса и Логоса в премудрости Науки

А. Цвелик, М. Аксенов-Меерсон

240 страниц, переплет
ISBN 978-5-89816-187-3
М. «Практика», 2021.

Алексей Цвелик. Шесть дней творения. Разум как космическое явление •Предисловие Алексея Бурова •Постскриптум •От автора •Вступление •Онтологический статус законов природы•День первый•Свет и тьма•Самоорганизация•Рождение таблицы Менделеева•День второй. Молодая Земля•Дни третий и четвертый•Самовоспроизведение и размножение•Генетический код•Атмосфера•День пятый. Многоклеточные существа•День шестой. Явление человека•Заключение•Приложение А. Антропный космологический принцип•Приложение Б•Теория всего, что химику достаточно знать•Литература•Дополнительная литература

Михаил Аксенов-Меерсон. Встреча Нуса и Логоса в премудрости науки •Плюрализм в век информации•Наука как ведущий авторитет в современном мире•Логос (λόγος) и Нус (νοῦς) как два столпа науки•Возникновение новой философии как попытки объяснить науку•Появление наукообразного мифа•Философия богочеловечества и космологический миф•Открытие материи как живого тела•Новый миф независимой саморазвивающейся материи•Естественный отбор•Диалектический материализм•Вечное возвращение•Оправдание науки•Русская философия на границе между религией и наукой•Булгаков о науке как борьбе со смертью•Наука и технология как очеловечение природы•Смертность человека как вызов науке•Наука и воскресение во плоти•Евхаристия в контексте современного мировоззрения•Заключение

Источник

Исагогика. Учение о творении в шестодневе

свящ. Алек­сандр Мень

§17. Учение о тво­ре­нии в шестод­неве ( Быт. 1 )

1. Состав и содер­жа­ние Книги Бытия. Первая книга Библии рас­па­да­ется на два нерав­ных по объему раз­дела: мень­ший — Пролог (1,1–11,26) и боль­ший — Исто­рию пат­ри­ар­хов (11,27–50,26). Пролог был необ­хо­дим бого­вдох­но­вен­ному писа­телю, чтобы ука­зать на связь исто­ков Завета со все­лен­скими замыс­лами Творца о мире и чело­веке. Первая часть Бытия, в свою оче­редь, посвя­щена двум глав­ным темам: учению о миро­тво­ре­нии (1–2) и чело­ве­че­ском грехе (3–11).

В исто­рии пат­ри­ар­хов в главах 12–25 гово­рится в основ­ном об Авра­аме, в главах 25–36 — об Исааке и Иакове, а в главах 37–50 — об Иосифе.

В целом же книга учит:

— бла­го­сти и все­мо­гу­ще­стве Бога, Творца Все­лен­ной и чело­века,
— про­тив­ле­нии людей воле Божией и послед­ствиях греха,
— созда­нии народа Божия, очага гря­ду­щего спа­се­ния мира, про­мыс­ли­тель­ном сохра­не­нии пред­ков этого народа среди испы­та­ний.

2. Харак­тер Про­лога Книги Бытия. Одна из глав­ных осо­бен­но­стей Вет­хого Завета в том, что он учит бого­от­кро­вен­ным исти­нам с помо­щью исто­рии. Однако биб­лей­ский Пролог не явля­ется исто­рией в обыч­ном, совре­мен­ном смысле слова. Это скорее духов­ная исто­рия начала мира и чело­ве­че­ства, где собы­тия глу­бо­кой древ­но­сти пере­даны языком обра­зов, сим­во­лов, нагляд­ных картин. Бого­сло­вие Про­лога подобно бого­сло­вию иконы, кото­рая сооб­щает откро­ве­ние выс­шего мира услов­ными зна­ками линий, красок и форм. «Библия — это глу­бина; древ­ней­шие ее части, и прежде всего Книга Бытия, раз­вер­ты­ва­ются по зако­нам той логики, кото­рая не отде­ляет кон­крет­ного от абстракт­ного, образа от идеи, сим­вола от сим­во­ли­зи­ру­е­мой реаль­но­сти. Воз­можно, это логика поэ­ти­че­ская или сакра­мен­таль­ная, но при­ми­тив­ность ее — только кажу­ща­яся. Она про­ни­зана тем Словом, кото­рое при­дает телес­но­сти (не отде­ляя ее от слов и вещей) несрав­нен­ную про­зрач­ность» (В.Н. Лос­ский).

Изучая ткань повест­во­ва­ния Про­лога, нужно сна­чала уяс­нить: какую мысль, какое учение пре­по­дает нам свя­щен­ный автор под покро­вом обра­зов и сим­во­лов. Библия не каса­ется науч­ного, раци­о­нально-пости­жи­мого аспекта миро­тво­ре­ния. Она не руко­вод­ство по аст­ро­но­мии или био­ло­гии. Цель ее: воз­ве­стить людям — любой циви­ли­за­ции и любой эпохи — Откро­ве­ние о Боге. Первую главу Бытия сле­дует рас­смат­ри­вать не в связи с науч­ными дости­же­ни­ями нашего вре­мени, а в связи с рели­ги­озно-фило­соф­скими взгля­дами язы­че­ства, против кото­рого она направ­лена (начало такому под­ходу поло­жил еще Евсе­вий Кеса­рий­ский).

3. Язы­че­ские кос­мо­го­нии. Пред­став­ле­ния языч­ни­ков о миро­тво­ре­нии при всем их мно­го­бра­зии можно свести к несколь­ким основ­ным типам:

В этих веро­ва­ниях, кото­рые испо­ве­до­вали люди повсюду от Индии до Греции, про­смат­ри­ва­ются основ­ные рели­ги­озно-фило­соф­ские воз­зре­ния:

Многим из этих воз­зре­ний суж­дена была долгая жизнь, а в эпоху созда­ния Библии они пол­но­стью гос­под­ство­вали среди окру­жав­ших Изра­иль наро­дов. «Хри­сти­ан­ское бого­сло­вие, — пишет С. Тру­бец­кой, — сла­га­лось в борьбе с ере­сями. Еврей­ская рели­ги­оз­ная мысль раз­ви­ва­лась в упор­ной и тяже­лой борьбе с язы­че­ством — ино­зем­ного и оте­че­ствен­ного про­ис­хож­де­ния». Тема этого про­ти­во­сто­я­ния сокро­венно при­сут­ствует уже в первой главе Бытия — в Шестод­неве.

Учение Шестод­нева можно сум­ми­ро­вать в семи поло­же­ниях:

5. Пояс­не­ния к тексту Шестод­нева:

Тво­ре­ние есть акт абсо­лют­ной и высшей Боже­ствен­ной воли. Свт. Васи­лий Вели­кий отбра­сы­вает как язы­че­скую мысль, будто «Бог был при­чи­ной мира, но при­чи­ной непро­из­воль­ной, как тело бывает при­чи­ной тени… Бог был для мира не сим одним — не при­чи­ною только бытия, но сотво­рил как благой — полез­ное, как пре­муд­рый — пре­крас­ней­шее, как могу­ще­ствен­ный — вели­чай­шее» (Беседы на Шестод­нев, 1).

БОГ (евр. אלהימ Элох‘им). Обыч­ное семит­ское слово «Бог» — это Эль (что значит силь­ный, мощный), вари­анты Эл, ‘Илу, Аллах. Элохим есть мно­же­ствен­ное число от Эло‘ах (упо­треб­ля­ется в Ветхом Завете редко, в основ­ном в поэ­ти­че­ских текстах, напр., в Иове). Здесь нельзя усмат­ри­вать отго­лос­ков мно­го­бо­жия. Мно­же­ствен­ное число озна­чает пол­ноту бытия (ср. евр. שמים шама‘им — небеса). Весь рас­сказ Шестод­нева направ­лен против поли­те­изма. Харак­терно, что семиты иногда назы­вали Боже­ство ил‘ани (т.е. боги), хотя речь шла об одном суще­стве (см. письмо иеру­са­лим­ского царя доиз­ра­иль­ского пери­ода: Б. А. Тураев. ИДВ, т. 1, с. 294). Харак­терно, что в еврей­ском языке нет слова «богиня» (в необ­хо­ди­мых слу­чаях св. писа­тели вынуж­дены были упо­треб­лять слово муж­ского рода).

НЕБО И ЗЕМЛЮ. Сло­во­со­че­та­ние, соот­вет­ству­ю­щее шумер­скому «‘анки», что значит Все­лен­ная. Неко­то­рые тол­ко­ва­тели свя­зы­вают «небо» с ангель­ским миром. Одно пони­ма­ние не про­ти­во­ре­чит дру­гому, так как в Библии бытие и слу­же­ние анге­лов тесно свя­зано с при­род­ными силами ( Откр.14:18 ; Откр.16:5 ). Выра­жая веру Церкви, Афи­на­гор1 пишет, что анге­лов Бог «через Свое Слово поста­вил и рас­пре­де­лил управ­лять сти­хи­ями, и небе­сами, и миром» (Апо­ло­гия, 10).

Земля же была БЕЗ­ВИДНА И ПУСТА (евр. תהז זבהז т‘оху ва б‘оху). Это редкое в Ветхом Завете выра­же­ние озна­чает хаос (в фини­кий­ской мифо­ло­гии богиня ночи име­ну­ется Баау). Было ли это хао­ти­че­ское состо­я­ние резуль­та­том прямой воли Божией? В Ис. 45:18 (по дослов­ному пере­воду) Бог землю сотво­рил «не пустой» (евр. לא תהז ло т‘оху). Из этого можно заклю­чить, что нечто таин­ствен­ное внесло иска­же­ние уже в изна­чаль­ный твор­че­ский замы­сел. Воз­можно, здесь при­кро­вен­ное ука­за­ние на злую волю, воз­ник­шую в мире твар­ных духов.

ДУХ БОЖИЙ (евр. רוחאלהיס Руах Элохим). Неко­то­рые тол­ко­ва­тели пере­во­дят слово «руах» как ветер. Дей­стви­тельно, это слово может озна­чать и дух и ветер. Но «Руах Элохим» есте­ствен­нее пере­во­дить как Дух Божий. Тем более, что глагол מרחת «мера­хо­фет» (носился) пере­дает мысль о попе­че­нии, заботе, твор­че­ском воз­дей­ствии (ср. Втор.32:11: «как орел… носится над птен­цами своими»).

И СКАЗАЛ БОГ… И УВИДЕЛ БОГ… И НАЗВАЛ БОГ. Такого рода антро­по­мор­физмы в стро­гом ска­за­нии Шестод­нева не слу­чайны. Они имеют целью воз­ве­стить о Боге не как о без­ли­кой Мощи, а как о лич­ност­ном Суще­стве. Глагол «сказал» по смыслу связан с биб­лей­ской идеей тво­ря­щего Слова Гос­подня. «Речь Божия, пояс­няет свт. Гри­го­рий Нис­ский, — не про­из­но­сится не на еврей­ском, ни на другом каком-либо из упо­треб­ля­е­мых между наро­дами языке, но какие ни на есть Божии слова, напи­сан­ные Мои­сеем или про­ро­ками, суть ука­за­ния Боже­ской воли» (Против Евно­мия, 12а; Твор., т. 6, с. 369). Наре­че­ние имен на Востоке озна­чало суве­рен­ную власть, постав­ле­ние на слу­же­ние ( 4Цар.24:17 ; ср. Ин 1:42 ). Тем самым св. писа­тель под­чер­ки­вает, что при­род­ные силы и явле­ния не есть боги (как думали языч­ники), а тварь, под­чи­нен­ная Творцу и при­над­ле­жа­щая Ему.

Ком­по­зи­ция ска­за­ния о днях тво­ре­ния. Шестод­нев не пред­ла­гает какой-либо науч­ной теории кос­мо­ге­неза, что под­твер­жда­ется его лите­ра­тур­ным харак­те­ром. По жанру это образ­чик свя­щен­ной поэзии, напо­ми­на­ю­щий литур­ги­че­ский гимн. Быто­пи­са­тель исполь­зует семь рефре­нов (повто­ря­ю­щихся фраз):

Шесть твор­че­ских дней рас­па­да­ются на две триады, в соот­вет­ствии с прин­ци­пом поэ­ти­че­ского парал­ле­лизма Библии (см. § 8, § 4):

Появ­ле­ние рас­те­ний на суше как бы свя­зы­вает между собой обе триады. Семь рефре­нов в опи­са­нии «семи дней» рас­по­ло­жены в виде слож­ного узора, смысл кото­рого еще тре­бует уяс­не­ния:

Источник

Литература

1. Августин, блаж. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах // Августин, епископ Иппонийский. Творения. Ч. 7. Киев, 1912.

2. Алипий, архим., Исайя, архим. Догматическое богословие // Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.

3. Альфа и Омега. № 1 (19). М., 1999.

4. Амвросий Медиоланский, свт. Шестоднев // Божественное откровение и современная наука. Альманах. Вып. 1. М.: Паломник, 2001.

5. Анастасий Синаит, прп., Об устроении человека по образу и подобию Божию. Слово 1 // Символ.1990. № 23.

6. Анафема. История XX век // Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. М., 1998.

7. Андрей Кесарийский, свт. Толкование на Апокалипсис в славянском переводе по древним спискам и с русским переводом греческого текста. М.: Изд-е Братства Св. Петра, митрополита, 1889.

8. Афанасий Великий, свт. Творения. Т. 1–4. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902–1903 // Репринт: М., 1994.

9. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Ветхий Завет I. Книга Бытия 1–11. Изд-во: Герменевтика, 2004.

10. Божественное откровение и современная наука. Альманах. Вып. 1. М.: Паломник, 2001.

11. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Ч. 2. М., 1994.

12. Борисов Александр, свящ. Побелевшие нивы. М., 1997.

13. Буфеев Константин, свящ. Православное вероучение и теория эволюции. СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2003.

14. Буфеев Константин, прот. Животные рядом со святыми. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2012.

15. Буфеев С.В. «Эллинские» корни библейского эволюционизма. // В книге священника Константина Буфеева «Православное вероучение и теория эволюции». Спб.: Общество свт. Василия Великого, 2003.

16. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. Т. 1. Нижний Новгород: Издание братства во имя св. князя Александра Невского, 1995.

17. Варсонофий Оптинский, прп., Беседы с духовными детьми. СПб., 1991.

18. Василий Великий, свт. Беседы на шестоднев // Творения. Ч. 1. Типография Августа Семена. 1845. Репринт: М., 1991.

19. Василий Великий, свт. Беседы // Творения. Ч. IV. М.: Типография Августа Семена, 1846. Репринт: М.: Паломник, 1993.

20. Василий (Родзянко), еп. Теория распада вселенной и вера отцов. М., 1996.

21. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление // Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.

22. Вигуру Ф. Руководство к изучению Библии. Т. I. Рус. перевод. М., 1897.

23. Владимир Киевский, свщмч. Где истинное счастье: в вере или неверии? М., 1998.

24. «Вся премудростию сотворил еси…» Труды семинара ПСТГУ «Наука и вера». Выпуск 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011.

25. Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1–2. Троице-Сергиева Лавра, 1994.

26. Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. СПб.: Аксиома, 1995.

28. Григорий Палама, свт. Беседы (омилии). Ч. 1, 2. М.: Паломник, 1993.

29. Григорий Палама, свт. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.: Канон, 1995.

30. Дамаскин (Христенсен), иером. Не от мира сего. Жизнь и труды о. Серафима (Роуза) Платинского // М., 2001.

31. Данилевский Н.Я. Дарвинизм. Критическое исследование. Т. I. Ч. 1. СПб., 1885.

32. Дарвин Ч. Происхождение видов. М.: Гос. изд-во с.-х. лит., 1952.

33. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. М., 1953.

34. Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1909.

36. Дионисий Ареопагит, сщмч. Божественные имена // Мистическое богословие. Киев., 1991.

37. Дионисий Ареопагит, сщмч. О божественных именах. СПб., 1994.

38. Добротолюбие. Т. 1–5, М., 1895.

39. Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. М., 1900.

40. Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения. Изд-во СвятоУспенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

41. Евангелие от Марка с беседами прот. Алексея Уминского.

42. Ефрем Сирин, прп. Толкование на книгу Бытия // Творения. Т. 6. Сергиев Посад, 1901 // Репринт: М., 1995.

43. Ефрем Сирин, прп. Творения. Т. 2. Сергиев Посад, 1901 // Репринт: М., 1995.

44. Ефрем Филофейский. Моя жизнь со старцем Иосифом. Москва–Ахтырка: Ахтырский Свято-Троицкий монастырь, 2012.

45. Жив Бог. Православный катихизис. Перевод с франц. Лондон, 1989.

46. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь – август. М.: Синодальная типография, 1903.

47. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на церковнославянском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь – август. М.: Синодальная типография, 1903.

48. Жития святых. Составлены свт. Филаретом Черниговским. Ноябрь–декабрь. М., 2000.

49. Жохов Валентин, свящ. Шестой день творения и некоторые факты биологической науки // Сб. «Православное осмысление творения мира». Вып. 3. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2007.

50. Зеньковский Василий, прот. Апологетика. Киев, 1990.

51. Зеньковский Василий, прот. Апологетика. Рига: Изд-во Рижской епархии, 1992.

52. Иванов Николай, прот. И сказал Бог… Клин.: Фонд «Христианская жизнь», 1997.

53. Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о человеке. М., 1997.

54. Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. I–VII. М.: Правило веры, 1993.

55. Иларион (Троицкий), сщмч. Христианства нет без Церкви. М.–СПб., 1999.

56. Ильин В.Н. Шесть дней творения. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2006.

57. Иоаким (Сабельников), иером. Великая Стража // Кн.1. Иеросхимонах Иероним // Изд-во Московской Патриархии. М., 2001.

58. Иоанн (Вендланд) митр. Библия и эволюция. Ярославль, 1988.

60. Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. М.: Изд-во МП, 1993.

61. Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Римлянам. М.: Изд-во МП, 1994.

62. Иоанн Златоуст, свт. О творении мира. Творения. Т. 6. Кн. 2. М., 1995.

63. Иоанн Златоуст, свт. Слова. Творения. Т. 6. Кн. 2. М., 1995.

64. Иоанн Касcиан Римлянин, прп. Писания, М.: Изд-во Афонского Русского Пантелеимонового монастыря, 1892 // Репринт. 1993.

65. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Полное собрание сочинений. Т. 1. СПб., 1893 // Репринт: Изд-е Л.С. Яковлевой, 1994.

66. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Новые грозные слова. М., 1993.

67. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Моя жизнь во Христе. Т. 1–2. СПб., 1893.

68. Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1898.

69. Иоанн Мосх, блаж. Луг духовный. М.: Сибирская благозвонница. Артос–Медиа, 2009.

70. Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель. М., 1993.

71. Ипполит Римский, сщмч. Комментарий на пророка Даниила – Hippolytus of Rome: Commentary on Daniel. 2010 T. C. Schmidt 1st Edition ѡѡѡ.chronicon.net кн. 4, гл. 23.

72. Ириней Лионский, свт. Пять книг опровержения лжеименного знания. М., 1996.

73. Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М.: Правило веры, 1998.

74. Иустин (Попович), прп. Бог как творец мира // Божественное откровение и современная наука. Альманах. Выпуск 2. 2005.

75. Иустин (Попович), архим., прп. На богочеловеческом пути. СПб., 1999.

76. Иустин (Попович), архим., прп. Православная Церковь и экуменизм. М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1997.

77. Канонник. М. Издание МП РПЦ, 1986.

78. Кирилл Александрийский, свт. Творения. Кн. 2. М.: «Паломник», 2001.

79. Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Синодальная библиотека, 1991.

80. Климент Александрийский. Строматы. Римская хронология. Книга 1. (Перевод). СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. 81. Книга правил. М.: Синодальная типография, 1893.

82. Кочетков Георгий, свящ. Идите, научите все народы. Катихизис для катихизаторов. М., 1999.

83. Кузнецов А.И. О проповедях владыки Фаддея (Успенского) // Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. СПб., 1994.

84. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

85. Кураев Андрей, диакон. Может ли православный быть эволюционистом? Клин: «Христианская жизнь», 2006.

86. Лосский В.Н. Догмат Церкви и экклезиологические ереси. // Богословские труды. № 38.

87. Лосский В.Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991.

88. Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Наука и религия. Троицкое слово, 2001.

89. Льюис К.С. Размышления о псалмах // Мир Библии. 1994. № 1.

90. Ляшевский Стефан, прот. Библия и наука. М.:«Трим», 1996.

91. Ляшевский Стефан, прот. Библия и наука о сотворении мира. М.: Изд им. свят. Игнатия Ставропольского, 1997.

92. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Т. 1. СПб., 1857.

93. Макарий Египетский, прп. Духовные беседы и слова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.

94. Максим Грек, прп. Ч. 1, 2, 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910 // Репринт. 1996.

95. Максим Исповедник, прп. Творения. Кн. 1, 2. М.: Мартис, 1993.

96. Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма. М., 1996.

97. Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс – Москва: «Весть», 1992.

98. Мень Александр, прот. История религии в семи томах. В поисках пути, истины и жизни. Т. 1. Истоки религии. М.: «Издательство Советско-Британского совместного предприятия СЛОВО/ SLOVO», 1991.

99. Мень Александр, прот. Магизм и единобожие. Брюссель, 1997.

100. Мень Александр, прот. Радостная весть. Лекции. М.: АО «Вита-Центр», 1991.

101. Мефодий Патарский, епископ и мученик. Полное собрание творений. СПб., 1905.

102. Мечников И.И. Этюды о природе человека. М.: Изд-во АН СССР, 1961.

103. Минея (сентябрь–август). Изд-е Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1995.

104. Николай Сербский (Велемирович), свт. Беседы. М.: Ладья, 2001.

106. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Кн. 1, М.: Олимп, 1999.

107. Октоих. Издание МП РПЦ, 2000.

108. Ориген. О началах. Самара, 1993.

109. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. М., 1997.

110. Павел Орозий «История против язычников». СПб.: Изд-во «Олега Абышко», 2009.

111. Павлович А. Библейская космогония по учению отцов и учителей Церкви. Странник, 1998, ч. V.

112. Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков. М., 1998.

113. Папюс. Каббала, СПб.: «Андреев и сыновья», 1992.

114. Петр Могила, митр. Православное исповедание. М.: Благовест, 1996.

115. Писания мужей апостольских. СПб: Издание книгопродавца И.Л. Тузова, 1895.

116. Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М., 1996.

117. Полные жизнеописания Святых Грузинской Церкви. Перевод М. Сабинина (Сабинашвили).

118. Помазанский Михаил, протопресвитер. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Джорданвилль– Нью-Йорк: Тип. Преп. Иова Почаевского, 1963.

119. Постановления святых апостолов чрез Климента епископа Римского преданные. СПб., 2002.

121. Православное осмысление творения мира. XIII Международные Рождественские Образовательные Чтения. Сборник докладов. Вып. 1. М.: ОРОиК РПЦ – МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2005.

122. Православное осмысление творения мира. XIV Международные Рождественские Образовательные Чтения. Сборник докладов. Вып. 2. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2006.

123. Православное осмысление творения мира. XV Международные Рождественские Образовательные Чтения. Сборник докладов. Вып. 3. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2007.

124. Православное осмысление творения мира и современная наука. XVI Международные Рождественские Образовательные Чтения. Сборник докладов. Вып. 4. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2008.

125. Православное осмысление творения мира и современная наука. XVII Международные Рождественские Образовательные Чтения. Сборник докладов. Вып. 5. М.: МПЦ «ШЕСТОДНЕВЪ», 2009.

126. Пригожин И., Стингер И. Порядок из хаоса. – М.: Прогресс, 1986.

127. Псалтирь с изъяснением значения каждого стиха блаженного Феодорита, епископa Киррского. М., 1997.

128. Пуанкаре Анри. О науке. М.: Наука, 1983.

129. Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988.

130. Свенцицкий Валентин, прот. Диалоги. М.: Изд-во «Православного Свято-Тихоновского Богословского института», 1995.

131. Святитель Стефан Пермский. СПб., 1995.

132. Святые Отцы о Боге и Вере. М.: Воскресная школа, 1991.

133. Серафим (Роуз), иером. Бытие: Сотворение мира и первые ветхозаветные люди. Христианское православное ведение. Платина, Калифорния – Москва: «Братство преподобного Германа Аляскинского» – «Валаамское Общество Америки», 2004.

134. Серафим (Роуз), иером. Православное понимание книги Бытия. М., 1998.

135. Серафим (Роуз), иером. Православный взгляд на эволюцию // Приношение православного американца. М., 1998.

137. Серафим Саровский, преп. Поучения. М., 1997.

138. Серафим (Чичагов), митр. сщмч. Да будет воля Твоя. Ч. 1. Ищите царствия Божия. М.-СПб.: Паломник – Нева-Ладога-Онега, Рюрик, 1993.

139. Симеон Новый Богослов, прп. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.

140. Служба священномученику Илариону, архиепископу Верейскому. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2001.

141. Служебник. Москва: Международный издательский центр православной литературы, 1997.

142. Соколов Николай, прот. Ветхий Завет: курс лекций. – М.: Изд-во ПС-ТБИ, 1998. – Часть 1. – 100 с. – http://pstbi.pagez.ru/ chapter.php?id=10 [электронный ресурс].

143. Сотворение. Альманах. Вып. 1. М.: Паломник, 2002.

144. Сотворение мира. Сб. 1-й. Новозыбков, 2001.

145. Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006.

146. Старец Силуан Афонский. М.: Подворье русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1996.

147. Страшный Суд. Путеводитель по иконе. Москва: Фонд ап. Андрея Первозванного, 2013.

148. Стробел Ли. «Создатель под следствием». Симферополь: Христианский научно-апологетический Центр, 2006.

149. Струговщиков Евгений, свящ. Тейяр де Шарден и православное богословие. М.: «Дом Надежды», 2004.

150. Сысоев Даниил, свящ. Кто как Бог? М.: Благотворительный фонд «Миссионерский Центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011.

151. Тальберг Н. История христианской Церкви, М.: Интербук, 1991.

152. Тимофей, свящ. Православное мировоззрение и современное естествознание. М.: Паломник, 1998.

153. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

154. Тихон Задонский, свт. Творения. Т. 1–5, М.: Синодальная типография, 1889.

155. Той повеле, и создашася. Сборник. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.

156. Толкования Св. Отцов на мессианские места Библии. М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000.

157. Толковая псалтирь. Киев, 1882.

158. Требник. Ч. 1. М.: ИМП, 1991.

159. Триодь постная. Ч. 1, 2. М.: ИМП, 1992.

160. Триодь цветная. М.: ИМП, 1992.

161. Феодорит Киррский, блаж. Псалтирь с объяснением значения каждого стиха. М., 1997.

162. Феофан Затворник, свт. Мудрые советы. М.: Правило веры, 1998.

163. Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия. Мн.: Лучи Софии, 2000.

164. Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Выпуск 2. Творения. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994.

165. Феофан Затворник, свт. Созерцание и размышление. М.: Правило веры, 1998.

166. Феофан Затворник, свт. Толкования посланий апостола Павла. Послание к римлянам. М.: Сретенский монастырь, 1996. 167. Феофил, епископ Антиохийский, свт. Послания к Автолику. М.: Русская историко-филологическая школа «Слово», 2000.

168. Феофил, епископ Антиохийский, свт. К Автолику. Книга II // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988.

169. Феофилакт Болгарский, архиеп., блаж. Толкование на деяния святых апостолов. М.: Скит, 1993.

170. Феофилакт Болгарский, архиеп., блаж. Толкования на послания святого апостола Павла. М.: Скит, 1993.

171. Феофилакт Болгарский, архиеп., блаж. Толкование на святое Евангелие. Ч. 1, 2. М.: Скит, 1993.

172. Филарет Московский (Дроздов), митр., свт. Записки на книгу Бытия. М., 1867.

173. Филарет Московский (Дроздов), митр., свт. Слова и речи // Сочинения. Т. 2. М., 1878.

174. Филарет Московский (Дроздов), митр., свт. Христианский катихизис. М.: Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1995.

175. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000.

176. Флоровский Георгий, прот. Понятие Творения у святителя Афанасия // Догмат и история. М., 1998.

177. Фотий Константинопольский, свт. Амфилохии // Альфа и Омега, 1998. № 1 (15).

178. Хитров М. Святой благоверный князь Александр Невский. М.: Панорама, 1991.

179. Хомяков А.С. Записки о всемирной истории. Т. I. М., 1871.

180. Христианство и наука». Сборник докладов конференции. М: ОРОиК РПЦ, 2003.

181. Христианство и наука». Сборник докладов конференции. М: ОРОиК РПЦ, 2004.

182. Цыпин Леонид, свящ. Так чем же являются Дни Творения? Центральная проблема экзегетики Шестоднева. Киев: Пролог, 2005.

183. Цыпин Леонид, прот. Вселенная, Космос, Жизнь – три Дня Творения. Киев: «Пролог», 2008.

184. Шарден П.Т. Божественная среда. М.: Ренессанс, 1992.

185. Шарден П.Т. Феномен человека. М.: Изд-во «Наука», 1987.

186. Шестоднев против эволюции // Сборник статей. М.: Паломникъ, 2000.

188. Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево, М.: Теревинф, 2001.

189. Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Гос. Изд. Политической литературы, 1949.

190. Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение (дарвинизм). – М.: Высшая школа, 1989.

Протоиерей Константин Буфеев

Православное учение о сотворении и теория эволюции

Просим ваших молитв о здравии тех, чьим попечением и трудами издана эта книга:

Президент Русского культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого Василий Бойко-Великий

Директор Русского культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого Анна Бойко-Великая

Исполнительный директор Русского издательского центра имени святого Василия Великого Александр Корольков Главный редактор Вячеслав Марченко

Редактор Екатерина Марченко

Технический редактор Елена Курятова

Оформление вкладок Миланы Севбо

Оформление переплета Ольги Фаренковой

Оригинал-макет Инны Сидоренко

Корректор Галина Шевченко

Компьютерная верстка Ирины Соколовой

Русский издательский центр имени святого Василия Великого» 123022, Москва, ул. Большая Декабрьская (Большая Ваганьковская), д. 3, стр. 5. ѡѡѡ.rus-izdat.ru

Заказ книг оптом по телефону: (495) 78—555—87

Миссионерско-просветительский Центр «Шестодневъ»

127495, Дмитровское шоссе, дом 120, корп. 1

Источник: Православное учение о Сотворении и теория эволюции / Протоиерей К. Буфеев. — М. : Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2014. — 438 с.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник