церковь рождества христова на московском шоссе

Храмы на Средней Рогатке

Дорогие братья и сёстры. Мы рады видеть ВАС в наших храмах Рождества Христова, великомученика Георгия Победоносца и преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке.
Показать полностью. На нашем приходе каждый день совершается Божественная Литургия в каком-либо из трёх храмов. Все христиане стараются прийти в храм в воскресный день, так как именно это т день благовествует нам о Воскресшем Христе – Спасителе нашем. В воскресенье у нас совершается Божественная Литургия в храме Рождества Христова в 10 часов утра, таинство покаяния (исповедь) начинается в 9.30 утра. По окончании Божественной Литургии совершается благодарственное молебное пение, и прихожане прикладываются ко Кресту. Затем отдельно совершаются молебны блаженной Матроне Московской и мученикам младенцам Вифлеемским.

В другие дни Литургия совершается в храме великомученика Георгия Победонросца также в 10 часов утра, таинство покаяния (исповедь) в 9.30 утра.

Во дни Двунадесятых праздников, Великих праздников, а также во дни памяти великих святых и по субботам Божественная Литургия совершается в храме преподобного Сергия Радонежского, (что на острове). После Литургии служится молебен преподобному Сергию Радонежскому перед ракой с его мощами.

Храмы на Средней Рогатке запись закреплена

Храмы на Средней Рогатке запись закреплена

История, получившаяся из найденной таблички.

Рано или поздно у человека возникает интерес к своим корням, истории семьи. Мне в этом смысле повезло и генеалогическая ветвь со стороны мамы известна не только по семейным рассказам (семейный фольклор), но и была исследована кандидатом филологических наук, заслуженным работником культуры Республики Карелия Региной Борисовной Калашниковой.
Показать полностью.

Одна из самых крупных статей «Священники Плотниковы из села Лижма (Устная история семьи)» доступна по ссылке https://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-9/311.html

Конечно, ещё в детстве я узнал, что бабушкин отец был священником. А из рассказов бабушки, бабушкиной родной сестры тети Тамары я узнал, как их родители рассказывали, что прятались в подвале дома от революционных солдат и матросов.

Кстати, в самой деревне Лижма (Кондопожский район Карелии) дом священника старожилы называли «попов дом», а в Лижемской губе есть остров с названием Попов официально на картах. На этом острове были огороды, которые принадлежали священникам. Вот такое интересное отражение семейной истории в топонимике.

К сожалению люди уходят. Моя бабушка умерла в августе этого года в возрасте 97 лет и вот уже некому рассказать что-то об этом времени. Поэтому я признателен тем крупицам информации, которые запомнил и замечательному исследованию, выполненному Калашниковой Р.Б.

При помощи этой информации удается узнать кое-что новое и восстановить некоторые из страниц истории семьи.

Вот об одной из таких историй пойдёт речь.

Дядей и крестным отцом моей прабабушки Анны Аполлоновны Матвеевой (Плотниковой) был Виктор Васильевич Плотников (1872-1937 годы), впоследствии архиепископ Венедикт. Статью владыке Венедикте можно найти в Википедии.

Его дочь Таисию (1895-1984 годы) я застал в живых, но был ещё слишком мал, чтобы понять и спросить что-либо. Помню лишь только то, что речь у тёти Таси была совсем другая, более сложная и красивая.

В статье Р.Б. Калашниковой есть фраза из воспоминаний тёти Тамары (внучатая племянница владыки Венедикта): «До революции дядя Виша жил в Аптекарском переулке и имел там квартиру, которая состояла из пяти комнат, … у него была такая табличка металлическая «Священник Плотников» … После революции, конечно, квартиру национализировали и сделали ее коммунальной, оставив им только одну комнату»

Помню, что в детстве ездил куда-то в центр, в квартиру рядом с каналом и бабушка сказала, что здесь живет тетя Тася.

Сейчас я знаю, что это была квартира по адресу: Аптекарский пер., д. 6, кв. 12. В этой квартире, точнее в одной из комнат, тётя Тася прожила всю жизнь, включая блокаду. Лишь в конце её жизни бабушка перевезла её к себе, где тётя Тася пробыла недолгое время до самой смерти.

И вот среди вещей у бабушки и была найдена табличка «Священникъ Викторъ Васильевичъ Плотниковъ». Кто же жил в квартире за дверью с этой табличкой, как выглядели эти люди?

Из воспоминаний бабушки о тёте Тасе: «Она знала пять языков. Французский она знала очень хорошо, как родной язык. Английский еще знала… у нее были дипломы из Берлина по немецкому языку. Таисия Викторовна окончила Павловский институт иностранных языков, над которым шефствовала Мария Федоровна, наша императрица.

Дядя Виша взял к себе экономкой генеральскую вдову с дочерью для воспитания Таисии Викторовны. Эти девочки были как родные сестры. Татьяна Павловна поехала в Вологду сопровождать дядю Вишу в ссылку. А потом она жила у тети Таси до самой смерти, вела хозяйство. Так они день говорили на немецком языке, день – на французском, день – на русском, вот так».

Следует отметить, что мать тёти Таси, Лидия Львовна, умерла вскоре после рождения дочери.

Также у бабушки нашел фотографии, которые тоже оказались весьма интересны и помогли найти ответы на вопросы.

На одной из фотографий четверо: ещё тогда священник Виктор Плотников, девочка и две женщины молодая и более старшего возраста. На оборотной стороне фотографии карандашом написано 1904 год.

Среди старых открыток, которые остались у бабушки, достаточно много писем адресовано Татьяне Кононович-Горбатской, также нашелся диплом о владении французским языком Т. Кононович-Горбатской.

В Санкт-Петербургском мартирологе духовенства и мирян (всех исповеданий) есть запись: «КОНОНОВИЧ-ГОРБАТСКАЯ Татьяна Павловна, 1887–(?). Родилась в С.-Петербурге. Племянница (?) епископа Венедикта (ПЛОТНИКОВА). Арестована 28.12.1930 в Ленинграде по «церковному делу». Приговорена 08.10.1931 к ссылке.

АУФСБ СПб ЛО. П-83017. Т. 2 Л. 547.»

То есть на фотографии молодая женщина это Татьяна Павловна Кононович-Горбатская в 17 лет, а более старшая – её мать (вдова).

Судьба самого владыки Венедикта сложилась трагически: арест, суды, ссылка, возвращение, смена кафедр, опять арест, суд и расстрел (16 августа 1937 года), похоронен на Левашовской пустоши.

Есть фотографии, где владыка Венедикт со Священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским и Гдовским на суде вместе на скамье подсудимых по делу об изъятии церковных ценностей.

Интересна запись в мартирологе «племянница (?)», то есть, скорее всего, Татьяна Павловна выдавала себя за племянницу владыки Венедикта, чтобы попасть к нему или передать что-либо в то время, когда он находился в заключении и в ссылке.

Поддержание связи с владыкой Венедиктом подтверждается также фотографией, где одновременно и владыка Венедикт, и тётя Тася с Татьяной Павловной. Датировать эту фотографию можно по другой фотографии с дарственной надписью от владыки Венедикта дочери, где проставлена дата 9/22 августа 1929 года и место (Нижний Новгород).

Также полностью подтвердилось то, что Татьяна Павловна Кононович-Горбатская пробыла с тётей Тасей всю жизнь. Доказательство этого сохранившиеся открытки, а также свидетельство о смерти Татьяны Павловны.

Татьяна Павловна Кононович-Горбатская умерла в возрасте 91 года 19 марта 1978 года в Ленинграде. К сожалению, мне пока неизвестно место её захоронения.

Вот такая история найденной таблички, которая стала историей жён-мироносиц: дочери владыки Венедикта Таисии и её подруги Татьяны, которые поддерживали владыку Венедикта в годы испытаний.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих:
архиепископа Венедикта,
Лидии,
Таисии,
Татианы
и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

P.S. Храните фотографии, подписывайте их, спрашивайте старшее поколение и записывайте услышанное, чтобы было что помнить. Без памяти ни человек, ни народ существовать не может.

Храмы на Средней Рогатке запись закреплена

Поздравляем вас с праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Днесь благовернии людие светло празднуем осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе Пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

«Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу» (Кондак праздника).
Показать полностью.

Это молитвенное предстояние Божией Матери и святых пред Богом напоминает нам, братие, что мы, члены Церкви земной, можем и должны быть в самом живом общении с членами Церкви небесной. Видимо удаляясь от мира во время земной своей жизни и оставляя землю, как бы место тягостного для них изгнания, святые на самом деле никогда не отделяли себя от общения с людьми. Они не принимали участия в обычных житейских суетных попечениях людей, но духовные нужды людей всегда были им близки. Они даже более любили людей, нежели люди, живущие в мире, любят друг друга. И эта любовь их выражалась особенно в духовных советах, в которых они никогда не отказывали желающим, или в их писаниях; и если даже они совершенно удалялись в пустыню, то и тогда молитвенно воздыхали и сетовали о своих собратиях в мире. Оставив же земную жизнь, они тем более усилили свои к Богу молитвенные ходатайства за мир. Тайнозритель святой Иоанн Богослов видел в откровении, как молитвы святых вместе с фимиамом кадильным возносились пред Бога, отвращая от мира грозящие ему бедствия.

И быть может, их молитвы и молитвы неизвестных миру, но еще не оставивших земную жизнь святых подвижников более имеют значения, нежели громкие и всем известные дела тех из нас, кто считает себя полезным деятелем на благо человечества. Ибо мы только «делатели» на «Божией ниве», возрастить же то, над чем мы трудились, может один Бог, Который взирает прежде всего не на видимое величие дел человеческих, но на внутреннее расположение духа трудящихся.

Но какие мысли и чувства вызывает в нас размышление о молитвенном предстательстве за нас святых пред Богом? Многие ли из нас исполняются радостью о том, что они «приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах»? Многие ли имеют такую веру, чтобы общение их с небесной Церковью не было только мысленным, но и действительным и как бы ощутительным? Не бывает ли, напротив, что мы в действительности держимся мыслей тех людей, которые еще ясно не знали о будущей жизни, думая, что когда человек нисходит в преисподнюю, то уже он отошел в путь невозвратный «и место его не будет уже знать его», как «не существующего более»? Затем, если святые, исполненные любви ко всем, не оставляли своего общения с земной Церковью, но ведают все наши нужды и немощи духовные, то ищем ли мы сами общения с ними? Ибо общение должно быть взаимным. Можем ли мы сказать, что стремиться к общению с ними столь же приятно и радостно для нас, как и с людьми, которых мы любим на земле, считая пребывание и беседы с ними счастьем для себя и подражая им? Не бывает ли, напротив, обыкновенно то, что мы готовы, правда с уважением, относиться к подвигам святых, но не считаем эти подвиги предметом желаний или предметом подражания для нас самих? Мы думаем, что нам предстоят другого рода занятия и деятельность на пользу общественную, и сохраняем в себе уверенность, что можно быть в общении с Церковью небесною, не имея в себе расположения духа святых людей. Считая же подвиги святых необходимыми лишь для них самих, мы перестаем и помощь их считать для себя необходимою. Но ведь если даже мы способны или по крайней мере считаем себя способными устроить свои земные дела, то можем ли обойтись без помощи святых в жизни духовной: в борьбе со своими страстями, с дурными привычками, даже незначительными, с малейшими движениями гнева, в изгнании из сердца своего себялюбия и в научении делам любви?

Итак, братие, желая быть живыми и действительными членами Церкви небесной, постараемся приобрести прежде всего простую и смиренную веру в предстательство святых, ибо невидимое молитвенное предстательство святых созерцается лишь посредством духовного ока веры и только «смиренным Бог. дает благодать». В простоте и смирении сердца прибегающие к молитвам святых, особенно же Божией Матери пред Ее иконами, повсюду прославленными чудесами, никогда не постыдятся в своем уповании, но получат всегдашнюю помощь. И если бы мы, братие, проходя путь жизни своей, прибегали к Божией Матери и святым с подобной же верой и с тем смирением сердца, за которое «сотворил Ей величие Сильный», так что »ублажают Ее все роды», то для нас как бы осязательным сделался распростертый над миром Ее святой Покров.
Аминь.
священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Источник

Церковь Рождества Христова на Средней Рогатке (Санкт-Петербург)

Мiръ Россия Санкт-Петербург Церковь Рождества Христова на Средней Рогатке (Санкт-Петербург)

Церковь Рождества Христова — самый многокупольный храм Санкт-Петербурга.

Содержание

История [ править ]

Средняя Рогатка — исторический район на юге Санкт-Петербурга (вокруг станций Московская и Звездная). Административно входит в состав Московского района. Район этот достаточно густонаселен и построенных храмов — св. вмч. Георгия Победоносца и св. прп. Сергия Радонежского не хватало, чтобы вместить во время воскресных и праздничных служб всех желающих.

Общиной прп. Сергия Радонежского было решено построить третий, большой храм на территории парка на Средней Рогатке. Сооружение храма Рождества Христова было решено приурочить к двухтысячелению Рождества Христова.

Закладка храма состоялась 11 октября 1999 года в праздник преподобных Кирилла и Марии, родителей Сергия Радонежского, настоятелем прихода протоиереем Адрианом Должиковым в присутствии губернатора Петербурга В. Яковлева и большого количества горожан.

Проект выполнен в неорусском стиле архитектором А.М. Лебедевым из мастерской И.П. Любаровой. Храм рассчитан на 1000 человек. Высота колокольни 41 м. Храм венчают семнадцать куполов. Это самый многокупольный храм Санкт-Петербурга. Храм Рождества Христова на Средней Рогатке — единственный в Северной столице храм, посвященный пришествию Христа. До революции в Санкт-Петербурге было восемь церквей с таким названием, и ни одна из них не сохранилась.

Во время строительства храма кирпичи на стены поднимались вручную. Как говорил староста церкви прп. Сергия Радонежского, организатор создания храмового комплекса на Средней Рогатке Юрий Григорьевич Корытченков, техника очень дорога, зато каждого кирпичика касается тепло человеческой руки.

Источник

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ СЕРГИЕВСКИЙ ХРАМ НА СРЕДНЕЙ РОГАТКЕ

Санкт-Петербург, храм прп. Сергия Радонежского и часовня Царственных страстотерпцев на Средней Рогатке, 22 августа 2006. Фото Михаила Чупринина, с сайта sobory.ru

Санкт-Петербургский храм во имя преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке Санкт-Петербургской епархии

Приход во имя преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке был организован в 1992 году.

В конце 1990-х годов вследствие крайней нужды в новом, более обширном и вместительном храме для молящихся, решено было на одном из островов Среднерогатского пруда, ближайшем к действующей с 1995 года приходской церкви во имя великомученика Георгия Победоносца, выстроить новый каменный храм, в котором могли бы одновременно присутствовать на богослужении до 250 человек. Было запланировано, что в этом храме будут преимущественно совершаться ранние обедни в праздничные и воскресные дни, в чем, из-за тесноты существующего храма, была острая необходимость. Посвятить главный и единственный престол этого храма решено было, как и задумывалось еще в 1992 году, при создании прихода, преподобному Сергию, игумену Радонежскому и всея Руси чудотворцу. Проект храма безвозмездно создал швейцарский архитектор Юстус Дахинден.

К июню 1999 года был выкопан котлован под фундамент храма, в июле фундаменты были уже готовы.

18 июля 1999 года состоялась торжественная закладка храма, которую совершил настоятель прихода протоиерей Адриан Должиков. В основание алтарной стены был положен закладной камень и замурована закладная плита из черного гранита.

Все здесь приходилось делать вручную, никакие транспортные средства не перевозили на остров строительные материалы. На глазах в теплое время года (в зимние месяцы стройка была временно законсервирована) росли стены храма, была возведена каменная ограда по периметру острова, напоминающая монастырскую, в которой были сооружены трое каменных ворот. Остров получил название Сергиев.

7 января 2001 года, в праздник 2000-летия Рождества Христова, было совершено освящение храма малым чином протоиереем Адрианом Должиковым в сослужении причта, в присутствии губернатора Санкт-Петербурга В. Яковлева. С этого дня богослужения в храме стали регулярными.

В 2001 году временный иконостас церкви был заменен постоянным пятиярусным, за образец которого взяты древнерусские образцы иконостасов храмов Троице-Сергиевой лавры и иных святынь Северной и Средней Руси.

Источник