храм в честь казанской иконы божией матери в станице кужорская

Месторасположение храма Казанской иконы Божией Матери

Адыгея – один из самых красивых регионов, который по праву гордится своей историей, культурой и природными памятниками. Она находится внутри территории Краснодарского края и со всех сторон граничит с ним. Самые прекрасные нерукотворные места Адыгеи, запечатленные на фото, давно стали визитной карточкой республики. На её территории часто находят окаменевшие останки морских обитателей, и это неудивительно, ведь когда-то, миллионы лет назад вся территория Адыгеи была морским дном.

Здесь лесостепи сменяются дубравами и буково-пихтовыми лесами. Ландшафты потрясают воображение, а разнообразие водных ресурсов просто неизмеримо. Вода в горных реках, озерах и водопадах настолько чистая и прозрачная, что можно видеть все, что происходит в подводном мире.

Где сейчас проходят богослужения

Россия, Республика Адыгея, Майкопский район, станица Кужорская, ул. Ленина, 20

А также все двунадесятые, великие праздники и дни особо почитаемых святых.

Помещение, в котором проходят богослужения располагается по адресу: ст. Кужорская, ул. Ленина 20.

Строительство нового храма

Россия, Республика Адыгея, Майкопский район, станица Кужорская, Краснооктябрьская, 16А

Источник

Казанский храм в микрорайоне «Наугорский»

Казанский храм в микрорайоне «Наугорский» запись закреплена

7 ноября, воскресенье.
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Мчч. Маркиана и Мартирия.
Прпп. Маркиана и Маркиана печерских.
Прав. Тавифы.
Показать полностью.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее полиелейное богослужение

8 ноября, понедельник
Вмч. Димитрия Солунского. Прп. Феофила.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

9 ноября, вторник
Мч. Нестора Солунского.
Прп. Нестора Летописца Печерского.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

10 ноября, среда
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница.
Прп. Иова, игумена Почаевского.
Свт. Димитрия, митр. Ростовского.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

11 ноября, четверг.
Прмц. Анастасии Римляныни.
Прп. Авраамия затворника и блж. Марии.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

12 ноября, пятница.
Сщмч. Зиновия, еп. Егейского и
мц. Зиновии.
Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста, Артемы.
8:00
Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

13 ноября, суббота.
Прп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Всенощное бдение.

14 ноября, воскресенье.
Неделя 21-я по Пятидесятнице
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их
прп. Феодотии. Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера.
Мцц. Кириены и Иулиании.
8:00
Литургия. Молебен. Панихида.
17:00
Вечернее богослужение

Источник

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово.

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Вячеслав Егоров

Сколько утешительного заключено в одном уже имени этой иконы — будящем, укрепляющем веру людей в Богоматерь, как в дивную Заступницу, которая спешит всюду, где слышится стон страдания людского, утирает слезы плачущих и в самом горе дает минуты отрады и радости небесной. Радуйся же вечно Ты, небесная скорбящих Радость!
Показать полностью.

По вере людей в милосердие Богоматери к роду людскому, повелся обычай изображать Богоматерь сообразно тому, что слышится в словах молитвы к Ней: «О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех ангел и архангел и всея твари честнейши. Помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление». Поэтому и пишется Богоматерь во весь рост, иногда с Младенцем на руках (как на московском первообразе), иногда без Младенца (как на прославившейся недавно в Петербурге, у Стеклянного завода, иконе с монетами), окруженная разного рода бедствующими людьми — нагими, обидимыми, алчущими. Около этих бедствующих изображают часто ангелов, посланных Владычицей для утоления страдания людского; ангелы, приникая к людям, указывают им на Богоматерь, которая пишется на иконах «Всех скорбящих Радость» или во славе, с короной на главе и в царском одеянии, или в обычном одеянии земных Ее дней и в белом плате на главе.

В Москве в XVII веке прославилась одна икона Богоматери этого имени. Первое чудо от нее совершилось в 1648 г. над больной Евфимией, родной сестрой патриарха Иоакима, жившей на Ордынке. Она жестоко страдала раной в боку. Рана была так велика, что видны были внутренности. Больная ждала смерти, но в то же время не теряла надежды на помощь Божественную. Однажды, попросив приобщить ее Святых Таин, она с великой верой стала взывать к Пресвятой Богородице:
— Услыши меня, Всемилостивая Владычица! Весь мир Тобой хвалится; и все приемлют нескудные милости Твои. Достойна я наказания по беззакониям моим, но не накажи меня гневом Твоим. Призри на лютую немощь мою и помилуй меня.
После этой молитвы больной был голос:
— Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?
— Где же найти мне такую Целительницу? — отвечала Евфимия, изумленная голосом.
И был ответ:
— Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление.
Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего.

Когда Евфимия оправилась от волнения, произведенного на нее этим явлением, и узнала от родственников, что действительно в храме Преображения, на Ордынке, есть икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», она призвала священника с иконой к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия исцелилась, и 24 октября установлен праздник в честь этой иконы в память совершившегося в этот день исцеления.

Есть мнение, что первоначальный образ Богоматери «Всех скорбящих Радость» перевезен был в Петербург царевной Наталией Алексеевной и есть именно тот образ, который стоит в Скорбященской церкви, на Шпалерной. Но, кажется, ближе к истине те, которые утверждают, что первоначальный образ остался в Москве.

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость»

Всех скорбя́щих Ра́досте,/ и оби́димых Засту́пнице,/ и а́лчущих Пита́тельнице,/ стра́нных Утеше́ние,/ обурева́емых приста́нище,/ больны́х посеще́ние,/ не́мощных покро́в и Засту́пнице,/ же́зле ста́рости,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго Ты еси́, Пречи́стая:/ потщи́ся, мо́лимся, спасти́ся рабо́м Твои́м.

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и сми́реннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний,/ не отврати́ твоя́ рабы тщи,// Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы.

Не умолчи́м никогда́, Богоро́дице,/ си́лы Твоея́ глаго́лати недосто́йнии:/ а́ще бо Ты не бы предстоя́ла моля́щи,/ кто бы нас изба́вил от толи́ких бед;/ кто же бы сохрани́л доны́не свобо́дны;/ не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́:/ Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Ко исто́чнику приснотеку́щему милосе́рдия,/ Пречи́стей Де́ве Богоро́дице,/ притеце́м, лю́дие вси, свяще́нницы же и и́ноцы,/ му́жие, и же́ны, и ча́да, здра́вии и боля́щие,/ в покая́нии вопию́ще и уми́льно глаго́люще:/ Влады́чице, помози́ гре́шным рабо́м Твои́м,/ яви́ я́ко Блага́я сла́ву Твою́,/ при́сно потщи́ся умилосе́рдитися на ны,/ испроси́ти очище́ние душ и теле́с на́ших/ от Исто́чника жи́зни нашея́, Бо́га,/ Его́же родила́ еси́, еди́на Благослове́нная.

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице,/ Ты нам помози́:/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния/ всем с ве́рою притека́ющим.

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Александра Чеботарь

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Александра Чеботарь

Димитриевская родительская суббота в этом году выпала на 6 ноября. Это последняя родительская суббота в этом году

8 ноября (26 октября по старому стилю) православная церковь чтит память великомученика Дмитрия Солунского. А в ближайшую субботу перед днем памяти Дмитрия Солунского совершается поминовение всех усопших — Димитриевская (Дмитриевская) родительская суббота. В этом году этот день выпадает на 6 ноября.

У Димитриевской родительской субботы многовековая история. Этот день поминовения усопших был установлен по почину великого князя Дмитрия Донского и по благословению преподобного Сергия Радонежского.

В день Димитриевской субботы, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей — особенно родителей.

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Александра Чеботарь

Старый стиль 22 октября
ЧЕТВЕРГ
Новый стиль 4 ноября
Про­мыс­лом Бо­жи­им в пе­ри­од поль­ско­го на­ше­ствия (1605–1612), ко­то­рый на­род на­звал «Смут­ным вре­ме­нем», Рус­скую Цер­ковь воз­глав­лял ве­ли­кий ис­по­вед­ник Пра­во­сла­вия – свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген, Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, по­чи­та­тель Ка­зан­ской ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, ав­тор «Ска­за­ния» о ней и Служ­бы ей.
Показать полностью.
В труд­ные дни, ко­гда Москва бы­ла за­ня­та по­ля­ка­ми, а по стране ши­ри­лись усо­би­цы и нестро­е­ния, непре­клон­ный стра­да­лец за Свя­тую ве­ру и Оте­че­ство, на­хо­дясь под стра­жей, су­мел тай­но от­пра­вить в Ниж­ний Нов­го­род воз­зва­ние: «Пи­ши­те в Ка­зань мит­ро­по­ли­ту Еф­ре­му, пусть по­шлет в пол­ки к бо­ярам и к ка­зац­ко­му вой­ску учи­тель­ную гра­мо­ту, чтобы они креп­ко сто­я­ли за ве­ру, уни­ма­ли гра­беж, со­хра­ня­ли брат­ство, и как обе­ща­лись по­ло­жить ду­ши свои за дом Пре­чи­стой и за чу­до­твор­цев и за ве­ру, так бы и со­вер­ши­ли. Да и во все го­ро­да пи­ши­те. вез­де го­во­ри­те мо­им име­нем». Ни­же­го­род­цы от­клик­ну­лись на при­зыв пер­во­свя­ти­те­ля. Со­бран­ное опол­че­ние воз­гла­вил князь Ди­мит­рий Ми­хай­ло­вич По­жар­ский.
При­со­еди­нив­ши­е­ся к опол­че­нию ка­зан­ские дру­жи­ны при­нес­ли с со­бой спи­сок с Ка­зан­ской чу­до­твор­ной ико­ны, ко­то­рую в Яро­слав­ле пе­ре­да­ли кня­зю Ди­мит­рию.
Огром­ные труд­но­сти ис­пы­ты­ва­ли рус­ские вой­ска: внут­рен­нюю враж­ду, недо­ста­ток ору­жия и про­до­воль­ствия. В осен­нюю непо­го­ду дви­ну­лось рус­ское во­ин­ство на штурм Моск­вы, на­хо­див­шей­ся в ру­ках по­ля­ков.
Трех­днев­ный пост и усерд­ная мо­лит­ва пред Ка­зан­ской ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри при­к­ло­ни­ли Гос­по­да на ми­лость.
22 ок­тяб­ря (4 ноября н.с.) 1612 го­да, рус­ские вой­ска одер­жа­ли круп­ную по­бе­ду и взя­ли Ки­тай-го­род, а через 2 дня – Кремль.
В вос­кре­се­нье, 25 ок­тяб­ря, рус­ские дру­жи­ны тор­же­ствен­но, с Крест­ным хо­дом, по­шли в Кремль, неся Ка­зан­скую ико­ну.
По из­гна­нии по­ля­ков из Моск­вы князь Ди­мит­рий По­жар­ский, по дан­ным Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­си, по­ста­вил свя­тую Ка­зан­скую ико­ну в сво­ей при­ход­ской церк­ви Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, на Лу­бян­ке, в Москве. Поз­же ижди­ве­ни­ем кня­зя-пат­ри­о­та на Крас­ной пло­ща­ди был воз­двиг­нут Ка­зан­ский со­бор. Свя­тая ико­на, быв­шая в вой­сках По­жар­ско­го при осво­бож­де­нии Моск­вы, в 1636 го­ду пе­ре­не­се­на бы­ла в но­во­устро­ен­ный храм. Ныне этот свя­той об­раз на­хо­дит­ся в Бо­го­яв­лен­ском Пат­ри­ар­шем со­бо­ре Моск­вы.
В па­мять осво­бож­де­ния Моск­вы от по­ля­ков уста­нов­ле­но бы­ло со­вер­шать 22 ок­тяб­ря осо­бое празд­но­ва­ние в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Сна­ча­ла это празд­но­ва­ние со­вер­ша­лось лишь в Москве, а с 1649 го­да бы­ло сде­ла­но все­рос­сий­ским.

В 1721 го­ду Петр пе­ре­нес один из спис­ков с Ка­зан­ской ико­ны Бо­го­ро­ди­цы из Моск­вы в Пе­тер­бург, где ико­на вна­ча­ле бы­ла по­став­ле­на в ча­совне, по­том в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре, а с 1737 го­да в хра­ме в честь Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы на Нев­ском про­спек­те. В 1811 го­ду пе­ред Оте­че­ствен­ной вой­ной свя­тая ико­на Небес­ной За­ступ­ни­цы пе­ре­не­се­на в но­во­со­здан­ный Ка­зан­ский со­бор.
В 1812 го­ду Ка­зан­ский об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри осе­нял рус­ских сол­дат, от­ра­зив­ших фран­цуз­ское на­ше­ствие. В празд­ник Ка­зан­ской ико­ны 22 ок­тяб­ря 1812 го­да рус­ские от­ря­ды под пред­во­ди­тель­ством Ми­ло­ра­до­ви­ча и Пла­то­ва раз­би­ли арьер­гард Да­ву. Это бы­ло пер­вое круп­ное по­ра­же­ние фран­цу­зов по­сле ухо­да из Моск­вы, враг по­те­рял 7 ты­сяч че­ло­век. В тот день вы­пал снег, на­ча­лись силь­ные мо­ро­зы, а ар­мия по­ко­ри­те­ля Ев­ро­пы на­ча­ла та­ять.
. Ка­зан­ский со­бор в Пе­тер­бур­ге стро­ил­ся с 1801 по 1811 год – как бы спе­ци­аль­но для то­го, чтобы стать хра­мом-па­мят­ни­ком рус­ской сла­вы в Оте­че­ствен­ной войне 1812 го­да. Ико­но­стас глав­но­го ал­та­ря тон­кой че­кан­ной ра­бо­ты, ис­пол­нен из ста пу­дов се­реб­ра: из них со­рок по­жерт­во­ва­ны хра­му дон­ски­ми ка­за­ка­ми, от­бив­ши­ми в 1812 го­ду это се­реб­ро у фран­цу­зов. Сте­ны со­бо­ра укра­ше­ны тро­фе­я­ми, взя­ты­ми у фран­цу­зов в 1812 го­ду. Вра­же­ские зна­ме­на скло­ни­лись у свя­щен­ной гроб­ни­цы по­гре­бен­но­го в со­бо­ре кня­зя Ми­ха­и­ла Ку­ту­зо­ва-Смо­лен­ско­го, спа­си­те­ля Оте­че­ства. Брон­зо­вые из­ва­я­ния Ку­ту­зо­ва и Барк­лая де Тол­ли сто­ят пе­ред хра­мом у кон­цов ко­лон­на­ды, по­лу­кру­гом об­няв­шей со­бор­ную пло­щадь.
В мно­го­чис­лен­ных чу­до­твор­ных спис­ках с Ка­зан­ской ико­ны про­слав­ля­ет­ся на Ру­си Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, По­кро­ви­тель­ни­ца пра­во­слав­но­го рус­ско­го на­ро­да. Из мно­же­ства икон Бо­го­ро­ди­цы, по­чи­та­е­мых в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, ни од­на не рас­про­стра­не­на в та­ком чис­ле, как Ка­зан­ская. Всей Пра­во­слав­ной Русью она свя­то чтит­ся, к ней ча­ще все­го об­ра­ща­ют взо­ры в бе­дах и бо­лез­нях, взы­вая: «За­ступ­ни­це усерд­ная, Ма­ти Гос­по­да Выш­ня­го, за всех мо­ли­ши Сы­на Тво­е­го Хри­ста Бо­га на­ше­го. всем по­лез­ная да­руй и вся спа­си, Бо­го­ро­ди­це Де­во, Ты бо еси Бо­же­ствен­ный по­кров ра­бом Тво­им».

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Елена Котина

Храм Казанской иконы Божьей Матери с. Чамерово. запись закреплена

Успенский кафедральный собор г. Ярославля

2 ноября Православная Церковь празднует память священномученику Николаю Любомудрову, пресвитеру.
В Успенском кафедральном соборе начало богослужений в 17:00 и 8:00.

Ни­ко­лай Ива­но­вич Лю­бо­муд­ров ро­дил­ся 11 ап­ре­ля 1862 года в селе Юр­ки­но По­ше­хон­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка.
Показать полностью.
В 1877 г. Ни­ко­лай окон­чил По­ше­хон­ское ду­хов­ное учи­ли­ще и по­сту­пил в Яро­слав­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. В 1884 г. он окон­чил се­ми­на­рию по пер­во­му раз­ря­ду, что да­ва­ло пра­во на по­ступ­ле­ние в Ду­хов­ную Ака­де­мию, од­на­ко для это­го не бы­ло ма­те­ри­аль­ных воз­мож­но­стей: как стар­ший сын, он дол­жен был обес­пе­чи­вать боль­ную ов­до­вев­шую мать, млад­ших бра­тьев и се­стер.
В 1884–1887 го­дах Ни­ко­лай слу­жил пса­лом­щи­ком в церк­ви Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы, на Ду­хов­ской ули­це в Яро­слав­ле.
2 фев­ра­ля 1887 г., в празд­ник Сре­те­ния, он об­вен­чал­ся с до­че­рью свя­щен­ни­ка с. Пе­чел­ки Со­фьей Пет­ров­ной Дья­ко­но­вой, учи­тель­ни­цей шко­лы для кре­стьян­ских де­тей в се­ле Аба­кум­це­ве (ос­но­ван­ной Н.А. Некра­со­вым).
Вско­ре Ни­ко­лай Ива­но­вич был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ки, и в на­ча­ле мар­та 1887 го­да при­е­хал в село Лацкое Мо­лог­ско­го уез­да Яро­слав­ской губ., ку­да был на­зна­чен на служ­бу и где про­жил по­чти 32 го­да.
Лац­кое бы­ло мно­го­люд­ным тор­го­вым се­лом, на­хо­див­шим­ся на про­ез­жем трак­те. В се­ле име­лась ка­мен­ная цер­ковь Воз­не­се­ния Гос­под­ня и де­ре­вян­ная клад­би­щен­ская цер­ковь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Боль­шин­ство на­се­ле­ния при­хо­да со­став­ля­ли ма­ло­зе­мель­ные кре­стьяне и тор­гов­цы.
Отец Ни­ко­лай стал под­лин­ным ду­хов­ным пас­ты­рем для сво­их при­хо­жан. Вся его жизнь в Лац­ком бы­ла на­пол­не­на слу­же­ни­ем сво­ей пастве, де­я­тель­ной лю­бо­вью к ближ­не­му, за­бо­той об их ду­хов­ных и ма­те­ри­аль­ных нуж­дах. Он раз­вер­нул необы­чай­но ак­тив­ную ду­хов­но-про­све­ти­тель­скую ра­бо­ту, ко­то­рая не огра­ни­чи­ва­лась цер­ков­ной про­по­ве­дью и пре­по­да­ва­ни­ем За­ко­на Бо­жия в трех­класс­ной зем­ской шко­ле. Отец Ни­ко­лай со­здал в Лац­ком первую в окру­ге биб­лио­те­ку-чи­таль­ню для кре­стьян (от­кры­лась в 1895 г.), в ко­то­рой его уси­ли­я­ми бы­ли со­бра­ны кни­ги ду­хов­но-нрав­ствен­но­го со­дер­жа­ния, рус­ская клас­си­ка, кни­ги для де­тей, га­зе­ты и жур­на­лы.
Для то­го, чтобы укре­пить нрав­ствен­ность на­ро­да, уси­лить борь­бу за трез­вость, по­вы­сить куль­ту­ру и гра­мот­ность, при­вить ин­те­рес к ра­цио­наль­но­му ве­де­нию сель­ско­го хо­зяй­ства, о. Ни­ко­лай ор­га­ни­зо­вал пуб­лич­ные чте­ния ли­те­ра­ту­ры, ил­лю­стри­руя их диа­по­зи­ти­ва­ми при по­мо­щи про­ек­ци­он­но­го устрой­ства. Эти, так на­зы­ва­е­мые, «на­род­ные чте­ния с ту­ман­ны­ми кар­ти­на­ми», чис­ло при­сут­ству­ю­щих до­хо­ди­ло до 600 че­ло­век.
В 1912 г. на съез­де свя­щен­ни­ков бла­го­чи­ния о. Ни­ко­лай был из­бран бла­го­чин­ным пер­во­го окру­га Мо­лог­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии.
Жиз­нен­ный путь о. Ни­ко­лая освя­щен бла­го­сло­ве­ни­ем и мо­лит­вен­ной по­мо­щью двух ве­ли­ких рос­сий­ских свя­тых, ка­но­ни­зи­ро­ван­ных недав­но Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью: святого праведного Иоан­на Крон­штадт­ско­го и св. Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на. Отец Ни­ко­лай вы­со­ко по­чи­тал прис­но­па­мят­но­го про­то­и­е­рея Иоан­на Крон­штадт­ско­го, по мо­лит­вам ко­то­ро­го он, воз­мож­но, был ис­це­лен от опас­ной бо­лез­ни. В 1898 г. о. Ни­ко­лай тя­же­ло за­бо­лел ти­фом. Же­на, Со­фья Пет­ров­на, несмот­ря на то, что бы­ла бе­ре­мен­на, от­пра­ви­лась в Пе­тер­бург и про­си­ла мо­лит­вен­ной по­мо­щи у о.Иоан­на. По­мо­лив­шись, о.Иоанн ска­зал ей: «Су­пруг вы­здо­ро­ве­ет, а ре­бе­нок ро­дит­ся здо­ро­вым». Отец Ни­ко­лай, дей­стви­тель­но, вско­ре по­пра­вил­ся, а ро­див­ший­ся сын, Ни­ко­лай, един­ствен­ный из де­тей о. Ни­ко­лая до­жил до на­ших дней, про­жив бо­лее 90 лет.
От­ца Ни­ко­лая хо­ро­шо знал и це­нил ар­хи­епи­скоп Яро­слав­ский и Ро­стов­ский Ти­хон, бу­ду­щий Пат­ри­арх Мос­ков­ский и Всея Ру­си. Объ­ез­жая при­хо­ды сво­ей епар­хии в ав­гу­сте 1912 г., Яро­слав­ский Вла­ды­ка Ти­хон про­вел в го­стях у о. Ни­ко­лая це­лый день, по­зна­ко­мил­ся с его се­мьей, бла­го­сло­вил де­тей.
От­да­вая се­бя все­це­ло пас­тыр­ско­му слу­же­нию, о. Ни­ко­лай был да­лек от по­ли­ти­ки. До­шед­шие в Яро­слав­скую про­вин­цию из­ве­стия о ре­во­лю­ци­он­ных со­бы­ти­ях 1917 г. он при­нял ней­траль­но, ни­как внешне не об­на­ру­жи­вая сво­е­го от­но­ше­ния к но­вым вла­стям и по­ряд­кам, ру­ко­вод­ству­ясь сло­ва­ми Св. Пи­са­ния «несть вла­сти, аще не от Бо­га».
Пе­ре­ме­ны в жиз­ни Лац­ко­го ста­но­ви­лись, од­на­ко, все бо­лее ощу­ти­мы­ми. Устой­чи­вый сель­ский быт все бо­лее рас­ка­чи­вал­ся, ста­ли рас­ти анар­хи­че­ские на­стро­е­ния, на­ча­лись пьян­ство, раз­гу­лы, убий­ства. В на­ча­ле 1918 г. власть в во­лост­ном со­ве­те и на се­ле фак­ти­че­ски за­хва­ти­ла груп­па мо­ло­дых лю­дей из бед­но­ты, де­мо­би­ли­зо­ван­ных сол­дат. По­ста­вив сво­ей за­да­чей борь­бу с «ми­ро­еда­ми, ку­ла­ка­ми и по­па­ми», эта груп­па угро­за­ми и за­пу­ги­ва­ни­я­ми тер­ро­ри­зи­ро­ва­ла на­се­ле­ние.
Утром 16 ок­тяб­ря 1918 г. в Лац­ком неиз­вест­ные во­ору­жен­ные лю­ди со­бра­ли жи­те­лей се­ла на пло­ща­ди, при­зва­ли их к борь­бе с боль­ше­ви­ка­ми, и, сфор­ми­ро­вав опол­че­ние из лац­ков­цев, дей­ствуя уго­во­ра­ми и угро­за­ми, по­ве­ли их к бли­жай­шей же­лез­но­до­рож­ной стан­ции.
Ма­те­ри, же­ны, сест­ры ушед­ших бро­си­лись к о. Ни­ко­лаю, слез­но про­ся от­слу­жить мо­ле­бен о спа­се­нии ушед­ших и уве­ден­ных опол­чен­ца­ми.
о. Ни­ко­ла счел сво­им хри­сти­ан­ским дол­гом, дол­гом пас­ты­ря, вы­пол­нить прось­бу жен­щин и от­слу­жил мо­ле­бен о здра­вии.
От­ряд по­встан­цев дви­гал­ся мед­лен­но. Прой­дя око­ло де­ся­ти верст, они по­па­ли под дождь, ста­ли раз­бре­дать­ся, и к ве­че­ру то­го же дня все лац­ков­цы вер­ну­лись до­мой це­лы­ми и невре­ди­мы­ми.
Со­брав­ши­е­ся вско­ре ак­ти­ви­сты-ком­бе­дов­цы рас­це­ни­ли мо­ле­бен как от­кры­то контр­ре­во­лю­ци­он­ный акт и впо­след­ствии окле­ве­та­ли о. Ни­ко­лая, утвер­ждая, что он слу­жил мо­ле­бен яко­бы «о да­ро­ва­нии по­бе­ды над со­вет­ской вла­стью».
На дру­гой день ста­ло из­вест­но, что в Лац­ков­скую и со­сед­ние во­ло­сти на­прав­ля­ет­ся ка­ра­тель­ный от­ряд крас­но­ар­мей­цев — ла­тыш­ских стрел­ков, чтобы рас­пра­вить­ся с ор­га­ни­за­то­ра­ми и участ­ни­ка­ми вос­ста­ния; до­шли слу­хи о рас­стре­лах несколь­ких свя­щен­ни­ков в со­сед­них при­хо­дах.
Отец Ни­ко­лай был рас­стре­лян без су­да и след­ствия, став од­ной из мно­го­чис­лен­ных жертв «крас­но­го тер­ро­ра».
Отпевание отца Николая, после настоятельных просьб Софьи Петровны к знакомым иереям, было совершено тремя священниками над его могилой только 19 апреля 1919 года.
В настоящее время раке с мощами священномученика Николая Любомудрова можно поклониться в Яковлевско-Благовещенском храме города Ярославля.

Источник

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери

Адрес: 197706, Россия, Санкт-Петербург, Сестрорецк, улица Воскова, 17
На карте: https://yandex.ru/maps/-/CBBt5ABlXA

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

https://www.sestroretsk.com/main/135133/
Показ «Вестника Духовно-просветительского центра» Сестрорецка состоится 7 ноября на ТК «Залив ТВ». Репортаж также будет показан на телеканале «Союз». Он приурочен к роковой дате Октябрьской революции в истории России.

В программу включен репортаж о посещении митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием храма Тихвинской иконы Божией Матери и совершении правящим архиереем Всенощного бдения.

Показать полностью.
Казачья община подарила владыке икону Божией Матери «Непобедимая Победа» (Сестрорецкую). https://www.sestroretsk.com/main/95171/
Образ, родившийся на берегах Разлива, выражает молитвенное воздыхание к Царице Небесной о разрушении коммунистических капищ, победе над идолопоклонничеством и искоренении классовой непримиримости.

А так же предлагаем Вашему вниманию Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) «Набат к покаянию» https://www.youtube.com/watch?v=hMiAqrx9flE

Грех соблазна и осуждения так удобен к погублению человеков и потому так возлюблен диаволу, что он не довольствуется возбуждением в сердце нашем ревности лукавой и чуждой евангельского разума, возбуждением гордостным помыслов, соединенных всегда с уничижением и презрением ближнего, но устраивает и явные козни для уловления невнимательных в соблазн и осуждение.

Авва Пимен говорил: «В Писании сказано: Яже видеста очи твои, глаголи (Притч.25:8). Но я советую вам не говорить даже и о том, что осязали вы своими руками. Один брат был обманут таким образом: представилось ему, что брат его грешит с женщиной. Долго он боролся сам с собою; наконец, подошедши, толкнул их ногой, думая, что это точно они, и сказал: полно вам, долго ли еще? Но оказалось, что то были снопы пшеницы. Потому-то я и сказал вам: не обличайте, если даже и осязаете своими руками» (Алфавитный Патерик).

Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том 1. Фарисей

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

Когда б добрые дела по чувствам сердечным доставляли спасение, то пришествие Христово было бы излишним, искупление человечества страданиями и Крестной смертью Богочеловека ненужным, заповеди евангельские были бы не нужны. Очевидно, что признающие спасение возможным при одних делах падшего естества, уничтожают значение Христа, отвергают Христа.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том 1 Вера и дела

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

По уже сложившейся традиции, к 4 ноября 2021 года в выставочном павильоне «Спасская башня», что на Привокзальной площади у Духовно-просветительского центра, появилась новая инсталляция, посвященная Дню народного единства и Дню Казанской иконы Божией Матери

ПЕРВЫЙ ПРИЗНАК ОМЕРТВЕНИЯ ДУШИ ЕСТЬ УКЛОНЕНИЕ ОТ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ
У преподобного Иоанна Лествичника спросили: «Есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа к Богу или отдаляется от Него? Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки — хороши они или нет. Когда, например, начинают гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные продукты издают дурной запах, изменяют цвет и вкус, и внешний вид их свидетельствует о порче.

Ну а душа? Ведь она бестелесна и не может издавать дурного запаха или менять свой вид». На этот вопрос святой отец ответил, что верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе попозже, а затем и вовсе перестает посещать храм Божий

СИМФОНИЯ К БЕСЕДАМ ПРЕПОДОБНОГО ОПТИНСКОГО СТАРЦА ВАРСОНОФИЯ

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО НАЧАЛСЯ С МОЛИТВЫ.

ПО ТРАДИЦИИ: ЧТЕНИЕ АКАФИСТА У ПАМЯТНИКА, МОЛЕБЕН, КОТОРЫЙ СЛУЖИТ АРХИМАНДРИТ ГАВРИИЛ (КОНЕВИЧЕНКО), И ЧТЕНИЕ АКАФИСТА В МЕМОРИАЛЬНОЙ КВАРТИРЕ.

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

https://www.sestroretsk.com/main/135133/
Показ «Вестника Духовно-просветительского центра» Сестрорецка
Показ «Вестника Духовно-просветительского центра» Сестрорецка состоится 7 ноября на ТК «Залив ТВ». Он приурочен к роковой дате Октябрьской революции в истории России.
Показать полностью.

В программу включен репортаж о посещении митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием храма Тихвинской иконы Божией Матери и совершении правящим архиерем Всенощного бдения.

Казачья община подарила владыке икону Божией Матери «Непобедимая Победа» (Сестрорецкую). Образ, родившийся на берегах Разлива, выражает молитвенное воздыхание к Царице Небесной о разрушении коммунистических капищ, победе над идолопоклонничеством и искоренении классовой непримиримости.

Начало эфира в 9:25, повтор программы — в 17:10.

Разумеешь ли, что читаешь? Как могу разуметь, если кто не наставит меня?
(Деян. 8, 30–31)

О необходимости обучения вере перед Крещением говорит правило 78 Шестого Вселенского Собора: «Готовящимся ко Крещению надлежит обучаться вере и в пятый день седмицы давать ответ епископу или пресвитерам»[Каноны, или Книга Правил. — СПб.: Изд. Общества святителя Василия Великого, 2000. С. 93]. Как видим, здесь требуется не просто обучение, но и своего рода сдача экзамена на знание веры.
Показать полностью.

Умирающего от болезни человека разрешалось крестить и без обучения, но после выздоровления требовалось изучение веры: «В болезни принявшим Крещение, и потом получившим здравие, подобает изучать веру и познавать, что Божественного дара сподобились»[ Каноны, или Книга Правил. — СПб.: Изд. Общества святителя Василия Великого, 2000. Правило 47 Лаодикийского Собора. С. 146.]

Принявшие Святое Крещение обязаны были продолжать научаться правильной христианской жизни, бороться со страстями и развивать добродетели: «Во Христа Крещением облекшиеся дали обет подражать во плоти житию Его… да, оставив прелесть и суету… к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, насколько возможно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего, человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого остатка порочности, происшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит, да будет отлучен»[ Каноны, или Книга Правил. — СПб.: Изд. Общества святителя Василия Великого, 2000. Правило 96 Шестого Вселенского Собора. С. 99.]

Как современному христианину изучать Евангелие и творения святых отцов. С.М.Масленников.

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

31 октября 2021 года. Храм Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка. Панихиду о погибших в теракте над Синайским полуостровом 31 октября 2015 года отслужил настоятель храма архимандрит Гавриил (Коневиченко)https://www.sestroretsk.com/main/135132/

Катастрофа-теракт самолета Airbus A321 над Синайским полуостровом, произошедшая 31 октября 2015 года — самая большая по числу жертв авиационная катастрофа в истории нашей гражданской авиации. Все находившиеся на борту авиалайнера 224 человека (из них 19 сестроречан) погибли.https://www.sestroretsk.com/main/49581/

Телеканал «Залив ТВ» в этот скорбный день показал в рамках передачи «Вестник Духовно-просветительского центра» очень трогательное видео о синайской авиакатастрофе. Этот ролик мы предлагаем вашему вниманию. https://www.youtube.com/watch?v=MDyNLAFh_n8

Казачий храм Тихвинской иконы Божией Матери запись закреплена

https://www.sestroretsk.com/main/135127/
Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) «В нашем храме наш владыка Варсонофий. Сестрорецк (Санкт-Петербург) октябрь 2021 года»

9 октября 2021 года. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме Тихвинской иконы Божией Матери Сестрорецка https://www.sestroretsk.com/main/134752/

Смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке. Смертные грехи для христианина следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида.
Показать полностью. Только один из этих грехов – самоубийство – не подлежит врачеванию покаянием, но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособной для вечного блаженства, пока она не очистит себя удовлетворительным покаянием. Если человек впадет хоть однажды в один из этих грехов, он умирает душой. «Кто соблюдает весь закон,» – сказал брат Господа, – «и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2, 10–11).

Впадший в смертный грех пусть не впадает в отчаяние! Пусть прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: «верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно – когда смертный грех обратится в навык! Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного греха.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти

Каждый вечер мы открываем молитвослов и читаем: «…восстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениях…», «…исторгни меня от окаянства и утешение подаждь душе моей окаянней»… И у многих из нас возникает скептический (или, возможно, наивный) вопрос: неужели эти люди — святые подвижники, оставившие нам свои молитвы,— на самом деле так плохо относились к самим себе?
Показать полностью. Искренне считали себя настолько скверными? Ведь это противоестественно для человека! Мы склонны воспринимать эти слова как некие ритуальные формулы, произносимые просто потому, что «так положено», или ради некоей благочестивой перестраховки. Нет, с тем, что у нас есть недостатки, мы согласимся. С тем, что мы «делали ошибки», «были неправы» и т.д. — тоже. Но с тем, что мы низки, скверны, грязны — ни за что.

Такое восприятие свойственно отнюдь не любому современному человеку. Все зависит от того, насколько внимательно относится христианин к самому себе, как глубоко он погружается в собственное сердце, насколько он честен с самим собой… Если человек с самим собой честен, если он вникает в свою внутреннюю жизнь, то, даже будучи еще неверующим, непросвещенным благодатью,— он все равно не может не увидеть, насколько он плох. Другое дело, что человек XXI века находится в состоянии какого-то страшного нечувствия, неведения, незнания себя. Его душа больна, поэтому слова, которые мы находим в молитвах святых отцов, представляются ему чем-то либо надуманным, либо аномальным.

Вот мысль священномученика Петра Дамаскина: начало здравия души человеческой есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Пока мы их не видим, мы очень далеки от исцеления. Выше я сказал о человеке неверующем; что же касается верующего человека, христианина, то если он читает Евангелие глазами веры, он видит, насколько его жизнь не соответствует евангельскому закону. Ведь Евангелие — это не какой-то недостижимый идеал, это закон, по которому должна строиться наша жизнь. Нет отдельного закона для начинающих и отдельного для тех, кто уже в чем-то преуспел. Есть только один закон, и в нем написано: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). В нем сказано: кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39). Если мы всерьез к этому относимся и видим, что мы не готовы этому следовать, как мы можем называть себя хорошими? Если мы видим, сколько скверных, нечистых помыслов толпится в нашем сердце, как мы можем не считать себя мерзкими и нечистыми? Если же мы себя таковыми не считаем, то значит, мы либо невнимательны к себе, либо нечестны с самими собою, либо не воспринимаем Евангелие всерьез. Это наша общая страшная болезнь — поверхностность жизни. И еще одна болезнь — постоянно сравнивать себя с другими: «Я ведь не хуже других, по сравнению вон с тем человеком я очень даже ничего». Но на самом деле у нас есть только один образец, с Которым мы должны себя сравнивать: Христос. Именно с Ним сравнивали себя святые отцы, и благодаря этому так ясно видели свою мерзость, греховность, нечистоту…

Игумен Нектарий (Морозов) В наших сердцах нет покоя. Беседа о видении своих грехов.

Источник